我的長處，歸結(jié)言之，可有兩點(diǎn)：一點(diǎn)為好學(xué)深思，思想深刻；一點(diǎn)則為不肯茍同于人。至于短處，不能用一句話說出來，大概說來就是自己不會調(diào)理自己、運(yùn)用自己。頭腦好像一條長的繩索，發(fā)揮放射出去，就收不回來，如我之好犯失眠癥即其顯證。要治此病，我自己也有一個方法，就是“誠”。大家或許也看出我是一片真誠；不過，實(shí)在說來，也在某一些地方上的念頭不單純。意思多就是不誠。不誠，則自己全副生命不能凝集于一處。意思紛歧，念頭就拴不住，仍然是不由自主的在活動。

在表面上似是自己能管理自己，旁人也看我是如此，如吃苦耐勞，屏絕嗜好，食色都很淡泊，其實(shí)這都是自己在勉強(qiáng)自己，勉強(qiáng)就等于以一個我管理一個我。他不是整個生命力的偉大活潑，就是不誠、不真切，這是不對的。我自己很知道生命力要是活潑的整個的才對，可是老是做不到。別人看我像是很好，其實(shí)內(nèi)里也有毛病。

求到而做不到，這在我的確很苦，所以我求師求友之念極切，常想如何得遇哲人救我一下。孔子，是千載不遇的；就是遇到陽明先生及其弟子來教導(dǎo)我一下也好。我如果遇到，就把全生命交給他，要我如何我便如何。但這樣的人在現(xiàn)在人類社會中仿佛沒有，也或許是我求師求友之念不很真切吧？

大概一切生物都像機(jī)器一樣，不停止的不自主的在那里轉(zhuǎn)，只有中國和印度的古代賢哲是比較進(jìn)步了好多，他了解自己是如何去轉(zhuǎn)，能以自動的轉(zhuǎn)，不是機(jī)械的轉(zhuǎn)。我自己覺得我現(xiàn)在還是在那里不自主的轉(zhuǎn)。在學(xué)理上，我是比普通所謂學(xué)者的能了解人是自主的、自由的，自己可以運(yùn)用自己，即中國印度賢哲的境界我知道了一點(diǎn)（普通人大都是不自主而自己還不了解，此實(shí)糊涂危險(xiǎn)）。但還是沒有做到那一種地步。這是我的一個缺欠。