此外，在《星期評(píng)論》剛剛創(chuàng)辦一周時(shí)，即1919年6月16日，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》在第8版上就出現(xiàn)了一個(gè)新的副刊《覺(jué)悟》，主編是邵力子。《覺(jué)悟》發(fā)行的第三天，就赫然亮出了馬克思主義的大旗。6月18日，李達(dá)發(fā)表了《什么叫社會(huì)主義？》一文，介紹了共產(chǎn)主義與社會(huì)主義的區(qū)別，社會(huì)主義與無(wú)政府主義的區(qū)別。第二天，李達(dá)接著又發(fā)表了《社會(huì)主義的目的》，深入剖析了社會(huì)主義產(chǎn)生的原因，并比較了社會(huì)主義與著名的法蘭西革命之間的不同。邵力子在1920年1月發(fā)表《勞動(dòng)團(tuán)體與政黨》的評(píng)論，呼吁“勞動(dòng)團(tuán)體應(yīng)當(dāng)自己起來(lái)做個(gè)大政黨”。

工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和馬克思主義的廣泛傳播，推動(dòng)了馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。李漢俊在1919年10月撰寫(xiě)評(píng)論工潮的文章中明確指出：“我們自身應(yīng)該從精神上打破‘知識(shí)階級(jí)’四個(gè)字的牢獄，圖‘腦力勞動(dòng)者’與‘體力勞動(dòng)者’得一致團(tuán)結(jié)，并且一致努力”。1920年4月1日，陳獨(dú)秀在《新文化運(yùn)動(dòng)是什么？》一文中進(jìn)一步指出：“新文化運(yùn)動(dòng)要影響到別的運(yùn)動(dòng)上面”，“新文化運(yùn)動(dòng)影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)該令勞動(dòng)者覺(jué)悟他們自己的地位?！?920年5月，陳獨(dú)秀編輯出版《新青年》“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”，以大量篇幅介紹中國(guó)工人階級(jí)生活和斗爭(zhēng)的材料，譯載蘇俄勞動(dòng)法典，宣傳勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)。沈玄廬與李漢俊主編的《星期評(píng)論》也編輯了“勞動(dòng)紀(jì)念號(hào)”，配合《新青年》進(jìn)行社會(huì)主義宣傳。

隨著馬克思主義在中國(guó)的迅速傳播，別的思想流派對(duì)于馬克思主義的抵制和反對(duì)，是不言而喻的，上海是馬克思主義與非馬克思主義論爭(zhēng)的主要陣地。當(dāng)時(shí)，在宣傳社會(huì)主義的思想潮流中，主要有兩方面的阻力：一是一些資產(chǎn)階級(jí)或者小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在“社會(huì)主義”的旗幟下，公開(kāi)反對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義道路，主張依靠“紳商階級(jí)”來(lái)發(fā)展資本主義的基爾特社會(huì)主義；二是主張取消私有制，廢除一切國(guó)家，實(shí)行“無(wú)政府”社會(huì)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的無(wú)政府主義等。以陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊等為代表的馬克思主義者，在思想戰(zhàn)線與這些反馬克思主義思潮進(jìn)行了論戰(zhàn)。

基爾特社會(huì)主義就是行會(huì)社會(huì)主義，是一種資產(chǎn)階級(jí)改良思潮，鼓吹不通過(guò)斗爭(zhēng)而擺脫剝削，主張工人聯(lián)合成基爾特即行會(huì)，通過(guò)和平方法實(shí)行產(chǎn)業(yè)民主和產(chǎn)業(yè)自治。1919年9月，英國(guó)著名哲學(xué)家羅素到中國(guó)來(lái)講學(xué)，宣傳基爾特社會(huì)主義可以免去歐洲資本主義制度之弊害及俄國(guó)不幸命運(yùn)之事，中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展實(shí)業(yè)、興辦教育。梁?jiǎn)⒊垨|蓀等研究系分子打著“社會(huì)主義”的招牌，賣(mài)的卻是基爾特社會(huì)主義的膏藥，鼓吹改良，反對(duì)革命，妄圖阻止馬克思主義在中國(guó)的傳播。