孔僅出身自南陽(yáng)郡顯赫的冶鐵企業(yè)家族，東郭咸陽(yáng)出身自齊國(guó)鹽業(yè)大亨之家，桑弘羊也是一方豪富，他們?cè)谕菩行仑泿耪?、鹽鐵專營(yíng)政策時(shí)候，實(shí)際上也是在謀一己之私——顯然，他們可以從這些政策中獲得巨額利益，而漢武帝此時(shí)正在將儒家的仁義禮智信置于高堂之上，準(zhǔn)備頂禮膜拜，一方面大肆席卷民間財(cái)富，一方面將一套仁義說辭供奉起來，似乎這一切都是為了一個(gè)偉大的目標(biāo)：打擊匈奴。是，不錯(cuò)，衛(wèi)青、霍去病是驅(qū)逐匈奴于千里之外，但實(shí)際上，匈奴只是被打擊了一時(shí)，沒過多久又卷土重來，而漢帝國(guó)及后世子孫卻從此成了官本位的奴隸，真可謂“功在當(dāng)代，害在千秋”。

桑弘羊等人還有另外一招，那就是針對(duì)中產(chǎn)階級(jí)征收“算緡錢”，規(guī)定凡是家中有軺車的，就需要繳納一筆稅，如果是商人則要繳納一倍。這項(xiàng)政策最初規(guī)定，這些家庭要自覺申報(bào)家產(chǎn)，然后按照這個(gè)數(shù)額繳稅。政府當(dāng)然清楚沒人會(huì)那么自覺如實(shí)申報(bào)，所以緊接著就出臺(tái)了另一個(gè)配套法令：“告緡錢”法令。也就是說，鼓勵(lì)廣大人民互相揭發(fā)、互相告密，誰(shuí)隱瞞了財(cái)產(chǎn)數(shù)額、誰(shuí)私藏了多少財(cái)寶。結(jié)果，只要有點(diǎn)錢的人家沒有不被告發(fā)的。漢政府不會(huì)不清楚，這項(xiàng)政策的后果必然會(huì)掀起一場(chǎng)互相告發(fā)的風(fēng)潮，但仍然置之不顧，除了急需斂財(cái)外，儒家的仁義哪里去了？儒家的信用哪里去了？政府明知道這樣做會(huì)引起民眾對(duì)政府的不信任，引起民間的互相不信任，仍然這樣做，難道一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就可以置國(guó)家所有利益于不顧了嗎？漢武帝的所作所為其實(shí)就是培養(yǎng)了整個(gè)王朝的背信棄義精神，而政府發(fā)行劣幣等掠奪民間財(cái)富的做法也等于失信于民，臺(tái)上，那大大的儒字旗高高地飄在朝堂之上，臺(tái)下，那一群群的酷吏正在橫征暴斂，這種景象就是一個(gè)“克己復(fù)禮”的社會(huì)嗎？

漢武帝嘴上、臺(tái)上時(shí)時(shí)刻刻念叨儒家的仁義禮智信信條，但臺(tái)下卻另外實(shí)行一套。所以，潛規(guī)則不是今天才有的，是2000年前就有了。如果說儒家哲學(xué)從周公旦時(shí)就有了，難道說西周已經(jīng)有了潛規(guī)則這套東西？肯定有，但有兩點(diǎn)與漢武帝時(shí)不同：一，周公旦所制定的《周禮》及一整套國(guó)家制度很純粹，很純樸，而且國(guó)家沒有實(shí)行漢武帝這樣的明搶暗騙，所以，西周政府的信用還是很不錯(cuò)的——周天子為了褒姒一次行騙就毀了國(guó)家信用，但直到東周滅亡前的一刻，周天子仍然是《周禮》的典范；二，《周禮》是西周、東周的一貫政策，他們并沒有說一套、做一套，所以即使有潛規(guī)則，也沒有遍及全民，成為一種全民心照不宣、共識(shí)性的社會(huì)行為規(guī)則。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭薪y(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那必然要在政治思想領(lǐng)域得到支持才行，所以，漢武帝也需要樹立一個(gè)單一思想，就像秦國(guó)需要法家思想一樣。有些人認(rèn)為漢武帝并沒有罷黜百家，這一切都是班固在造假，班固雖然是修史的，但一個(gè)班固還造不出這么大的假。到底班固造沒造假暫且不去爭(zhēng)論，有一點(diǎn)肯定就行了，那就是漢武帝之后儒家是被獨(dú)尊了，這點(diǎn)是千真萬(wàn)確的。董仲舒有一段名論：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！痹捳f得很明白，也很直截了當(dāng)，“統(tǒng)紀(jì)可一”、“民之所從”，漢武帝要的就是這個(gè)，這就夠了，至于孔子學(xué)說中的那些高尚無比的道德信條究竟能有幾樣成為現(xiàn)實(shí)無關(guān)緊要。