對比孟浩然和龐德公，我們不禁要問：在一個亂世，如龐德公的時代，入山采藥，一去不返，本是唯一的出路。但生在“開元全盛日”的孟浩然，有那必要嗎？

可是啊，這其實是一個與時代無關(guān)的選擇。孟浩然人生的后期，毅然決然地放棄為官的機會，選擇隱居，很大程度上是為著一個浪漫的理想，為著對古人的一個神圣的默契——默契的對象便是龐德公。有《夜歸鹿門歌》一詩為證：

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。

這幽人究竟是誰？龐德公的精靈，還是詩人自己？恐怕那時他自己也分辨不出，因為心理上他早與那位先賢同體化了。歷史的龐德公給了他啟示，地理的鹿門山給了他方便，這兩項重要條件具備了，隱居的事實便容易完成多了。鹿門山的家園早已使隱居成為事實，只要念頭一轉(zhuǎn)，承認(rèn)自己是龐公的繼承人，此身便儼然是《高士傳》中的人物了。

說隱士，談隱居，既然攤上了個“隱”字，不就是指望別人看不見我嗎？那些隱居而聲名顯，最終入仕為官的人，其實不過是把“隱居”當(dāng)做是自己入朝的一條終南捷徑罷了。真正的隱士，自然是要出世的，還巴不得別人看不見呢！看不見我，才能不來煩我，才能保我一方心安之境啊！