1992年我上中學(xué)時(shí)寫了一篇《在理想的道路上漫步》的作文，以幼稚的文筆暢想中國的未來；1996年參加大學(xué)演講比賽，我的主題是《光榮與夢想》，用青春的思維勾勒中國崛起的景象；同樣在1996年一部名叫《中國可以說不》的圖書轟動(dòng)海內(nèi)外，次年此書的主創(chuàng)又寫了《馬走日象走田2030年中國的博弈圖》一書；去年和今年清華大學(xué)國情研究中心主任胡鞍鋼，先后出版《2030中國：邁向共同富裕》《中國2020：一個(gè)新型超級(jí)大國》兩部著作，為政府高層決策提供參考；最近國務(wù)院發(fā)展研究中心和世界銀行，聯(lián)合編著《2030年的中國：建設(shè)現(xiàn)代、和諧、有創(chuàng)造力的高收入社會(huì)》的報(bào)告，對(duì)中國的戰(zhàn)略抉擇和增長模式的未來結(jié)構(gòu)提出建議。這一切的一切都顯示出，無論在廟堂之高，還是在鄉(xiāng)村市井，振興中華是全體中國人的呼聲、共識(shí)、追求和力量源泉。

中國需要全面的發(fā)展，而所有發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸根結(jié)底需要大批企業(yè)的成長和進(jìn)步，可以說企業(yè)是創(chuàng)造財(cái)富的主導(dǎo)力量。我們知道企業(yè)家是企業(yè)的靈魂，因此企業(yè)家是創(chuàng)造財(cái)富和創(chuàng)造財(cái)富文化的主體靈魂。1515年《君主論》誕生，1776年《國富論》出版，1867年《資本論》問世，三部偉大著作推動(dòng)人類歷史發(fā)生巨大變革。隨著世界奔騰向前，新興學(xué)科層出不窮，經(jīng)濟(jì)學(xué)已有300多年，管理學(xué)已有100多年，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)已有50多年?，F(xiàn)在雖然關(guān)于市場、企業(yè)、契約、經(jīng)理人、企業(yè)家精神等的書籍浩如煙海，但準(zhǔn)確定位、系統(tǒng)論述、科學(xué)實(shí)踐“企業(yè)家”這一階層的實(shí)戰(zhàn)專著不多。目前各類企業(yè)家研修班和論壇五花八門，高等院校的過于理論和復(fù)雜，社會(huì)機(jī)構(gòu)的過于商業(yè)和江湖。每個(gè)學(xué)員的學(xué)費(fèi)在幾千元到幾萬元之間，MBA、EMBA的價(jià)格更是飆升至幾十萬元，學(xué)員學(xué)到知識(shí)則罷了，很多時(shí)候受到誤導(dǎo)和忽悠。

眾所周知信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰是對(duì)人生意義的一種假定，人就其肉體來講沒有意義，人的意義在于自己給自己設(shè)定的一個(gè)意義，不同的人設(shè)定有不同的意義。設(shè)定人生意義的高度，決定了信仰的高度。信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有，信仰能夠驅(qū)使人們共同應(yīng)對(duì)不幸和災(zāi)難，促成整個(gè)社會(huì)的相互作用和支持。信仰是貫穿在人的世界觀之中的一種意識(shí)規(guī)范，真正的信仰絕對(duì)經(jīng)受得住理智的思考、時(shí)間的考驗(yàn)，隨著時(shí)間改變很快消失的信仰絕對(duì)不是真正的信仰。當(dāng)人們信仰的某種價(jià)值超越了單純?yōu)榱藗€(gè)體功利的目的，變成群體、民族共同認(rèn)可的價(jià)值時(shí)，對(duì)這種價(jià)值的信仰就會(huì)從純粹為了個(gè)體追求的層面上升到社會(huì)利益的層面，從物質(zhì)的有形層面上升到精神的抽象的層面，由此個(gè)體生命的有限性升華到人類社會(huì)與宇宙的無限性。