日陸海軍內部戰(zhàn)報記載：“旅順附近土城子戰(zhàn)斗中，我偵察小隊11名士兵與敵遭遇，為不做俘虜，皆自決陣亡，清兵對我兵施以無人道之屠尸。搜索中發(fā)現(xiàn)中萬中尉的認識牌，頭顱和身體被分離，兩腕被切斷。其余士卒戎裝物品亦被盡數(shù)掠去，尸體多處屠刃毀壞，割首裸足。尸體棄于路邊，其慘狀令人悚然……”“我軍攻入旅順口后，襲擊了毅軍左營，舍內一片狼藉，一隅發(fā)現(xiàn)數(shù)具日本兵尸體，背囊和槍劍丟棄于側，血流凝固，腹背多處留下被刀劍反復刃刻痕跡，尸體丟棄于柴禾堆內?！比毡?月13日新聞報道：“清軍在距芝罘南六十清里處，俘獲日本前哨騎兵23名，有電報請示如何處理，巡撫李秉衡下令一律就地梟首。”

隨同第二軍旅順作戰(zhàn)的從軍攝影家龜井茲明，1899年7月10日出版了一部《從軍日乘》，書中記述了一段日兵陣亡的現(xiàn)場：“我十數(shù)名戰(zhàn)死者的首級，悉數(shù)被敵兵奪走。大多數(shù)砍斷左手，割去陰莖；中有削掉鼻子，剜出眼球者，剖開的腹內充有碎石。一騎兵喇叭卒，四肢和頭顱被砍斷，腹內填入石塊，陰莖割斷，睪丸亦被取出。徐家窯一民家院內的玉米秸下，一名身著我兵服布片的兵士，被斬斷右臂，腹部橫斷，睪丸剜除，陰莖的龜頭割掉……其殘忍酷薄之狀，令人眥裂扼腕，悲憤填膺。我兵見者、聞者無不義憤激昂，對清兵復仇氣焰盛上?！?/p>

清國懸賞布告公開鼓勵兵勇割敵兵首級請賞，刺激了日兵對清兵的恐懼、仇恨和強烈復仇心態(tài)。山縣有朋司令長官向遠征兵動員時表示：“清兵之殘忍，寧可玉碎不做俘虜?！边@使得戰(zhàn)爭中日本兵被生擒者數(shù)量很少。清國軍隊沿用古來俘虜處刑的極端方式，亦成為引發(fā)日軍對旅順口軍民屠城報復的重要原因。1895年8月清日兩國履行《馬關條約》規(guī)定，在清國新城和乾線堡交換戰(zhàn)俘。但未加盟國際紅十字會條約的清國軍隊，早已在戰(zhàn)爭中按照懸賞條例，將多數(shù)所捕日本俘虜就地處決。

清日戰(zhàn)爭中的清國軍隊也曾有過戰(zhàn)爭文明的稱頌。1895年2月5日夜，威海衛(wèi)戰(zhàn)斗進入白熱化階段。日本聯(lián)合艦隊魚雷艇潛入劉公島灣內襲擊北洋艦隊，被清國軍艦和岸炮發(fā)現(xiàn)，立即遭到猛烈的炮火轟擊。日艦9號、8號、14號魚雷艇被清軍炮火擊傷，或沉沒或擱淺，敵兵逃跑時遺棄數(shù)具兵友的尸體。此時，清國旗艦“定遠”不幸被敵魚雷艇發(fā)射的魚雷命中，艦體損傷，大量進水。翌日，丁汝昌接到繳獲敵兵尸體和破損艇的報告。面對“定遠”艦被日軍炸毀，義憤填膺的水兵要求處分敵尸。丁汝昌表示：“此雖敵國士兵之尸，亦系忠勇之士，理應以禮相葬?！倍√岫秸f服部下，按照清國典式特制棺槨，鄭重其事地將他們埋葬在劉公島。日本人后來有評：“丁汝昌實乃文明忠義之士?！?/p>

日本俘虜觀

近代國際法確立以前，各國的內戰(zhàn)以及國際戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)俘均由捕獲方隨意處分。俘虜被任意斬殺、承擔重勞役，或作為領土交換、獲取贖金的對象。十九世紀面對頻繁紛爭，歐美人開始探索人道的戰(zhàn)爭。1863年2月，國際紅十字委員會創(chuàng)立，1864年8月22日，改善戰(zhàn)地武裝部隊傷者境遇的《日內瓦公約》簽署。公約宗旨，在共同文明意識的約束下，將人道原則視為所有人類共有的，不分國家地區(qū)、種族風俗、民族哲學、道德規(guī)范，只追求生命第一的準則來共享。1886年明治天皇反省國內的“西南戰(zhàn)爭”中，數(shù)以萬計生靈涂炭的殘酷事實，下詔日本國加入歐洲國際紅十字會組織，誓約在戰(zhàn)爭中保障戰(zhàn)俘的基本人權，履行文明戰(zhàn)爭的職責和義務。

1894年8月1日，日清兩國宣戰(zhàn)；8月4日，明治天皇頒布第137號敕令《帝國內居住的清國居民保護令》，規(guī)定“凡有固定住所，居住在日本的清國國民，只要遵守法律，服從裁判所管轄，從事和平職業(yè)，其身體和財產將受到法律的保護?！比毡竞颓鍑m然變成敵對國家，但是社會和政府繼續(xù)允許旅日清國人擁有正常生活和工作的自由，允許居住日本的清國人往來于日清兩國之間，甚至允許日本人與清國人通婚，允許關押在日本的清國俘虜與國內親屬書信往來。明治政府在國家文明準則規(guī)范下，給予敵國人民應有的人權尊重。