瓦片一旦被擲入深井，便永無(wú)出井的希望，自己這輕輕一擲，瓦片的命運(yùn)便無(wú)可挽回了。反觀世間眾生，又何嘗不是如此？人生就是如此悲哀，不得做主。幼小的金圣嘆領(lǐng)悟到，在無(wú)常而強(qiáng)大的命運(yùn)面前，人是多么無(wú)奈和無(wú)助。這對(duì)于一個(gè)七歲的孩子來(lái)說(shuō)，實(shí)在是過(guò)于早熟了。

金圣嘆十歲入鄉(xiāng)墅之后，不止一次地沉浸在日落時(shí)分的凄美景致中：“吾數(shù)歲時(shí)，在鄉(xiāng)塾中臨窗誦書，每至薄暮，書完日落，窗光蒼然，如是者幾年如一日也?！?/p>

這樣敏感多思的孩子，天生具備了“世間讀書種子”的慧根。而在他幼小的內(nèi)心，已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)于歲月無(wú)聲而逝的愴然之感。

金圣嘆幼年初讀《西廂記》時(shí)，見(jiàn)“他不偢人待怎生”之七字，“悄然廢書而臥者三四日”。

“他不偢人待怎生”，寫張生一腔深情得不到鶯鶯的回應(yīng)，無(wú)奈而又無(wú)計(jì)可施的絕望心情。金圣嘆因這七個(gè)字失魂落魄，竟至三四日茶飯不思。彼時(shí)還只是一個(gè)幼童的金圣嘆，竟然已經(jīng)深切體會(huì)到這種“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的情思，比之“世間讀書種子”的贊譽(yù)，“世間多情種子”反而更加形象貼切。

人生無(wú)常，“情”之一字最叫人魂斷神傷。時(shí)光的無(wú)情流逝、有情人愛(ài)而不得相守，這一切的一切都成為少年金圣嘆惆悵與哀傷的源頭。

金圣嘆在少年時(shí)就表現(xiàn)出大悲大喜、患得患失的心境。十幾歲的他雖未親身經(jīng)歷世事的無(wú)常與幻滅，然而飽讀詩(shī)文的他，卻能透過(guò)讀書人的觀感，看透文字背后浸潤(rùn)的辛酸入骨的真實(shí)。

儒家歷來(lái)推崇所謂“三立”，即立德、立功、立言。語(yǔ)出《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”封建士大夫們對(duì)此“三立”的向往由來(lái)已久。即便不能夠“立德”為世推重，不能“立功”經(jīng)世安邦，便要著書“立身”，傳諸后世。

金圣嘆一生為他人作嫁衣，以評(píng)批他人著作聞名于世。他自己沒(méi)有寫出什么驚世駭俗的作品，但是無(wú)礙他將個(gè)人的思想言論傳播出去。他在評(píng)點(diǎn)《西廂記》時(shí)曾寫下兩篇發(fā)人深省的序言——“慟哭古人”與“留贈(zèng)后人”。