金庸書中的“葵花寶典、揮刀自宮”之說，明顯是一種錯(cuò)誤的理論，是對(duì)道家“清心寡欲”精神的曲解，小說中說此秘籍來自于禪宗，實(shí)際上佛教才不管什么陰陽進(jìn)退的問題呢。此說古已有之，在歷史上曾危害不淺，道教門中揮刀自宮的大人物可以數(shù)出幾個(gè)，對(duì)此類事跡古人們一會(huì)兒贊揚(yáng)一會(huì)兒避諱，有許多史料上的紛說……也許東方不敗的原形就在于此。

在金庸書中，對(duì)全真派人物描寫得滿是人性的缺陷，歷史上全真派的興盛是依靠外族（金、元）的支持，明顯地金庸先生對(duì)他們沒什么好感。

小說中的“獨(dú)孤九劍”是一種神乎其神的劍術(shù)，小說中的秘籍文字令人想起了劍仙之說興盛時(shí)，從武當(dāng)山流傳出的一本驚動(dòng)天下的劍譜，那劍譜的記錄方法跟古琴譜一樣，是一些根本看不懂的字形和幾道優(yōu)美的弧線。劍譜的公布者是一個(gè)自稱參加過北伐革命的人——宋唯一，他說：“我雖然因?yàn)闆]時(shí)間練所以不能驗(yàn)證劍仙的真假，但是我可以明確告訴你們這就是真正的劍仙劍譜。”

這句話完全不合邏輯。那本劍譜實(shí)際上就是在八卦掌上加了根劍而已，只不過記錄的方法神秘，但因?yàn)楫吘故俏湫g(shù)，多少有些門道，也許金庸先生的“獨(dú)孤九劍”來自于它。本身在《笑傲江湖》小說中，令狐沖和任盈盈的愛情產(chǎn)生于一個(gè)將琴譜錯(cuò)認(rèn)為劍譜的事件。

筆者以前很想當(dāng)個(gè)漢學(xué)家，充滿愉快感地去旁征博引，但后來喜歡上電影，耗盡了時(shí)間，也就沒了考證個(gè)究竟的時(shí)間。其實(shí)對(duì)于金庸先生，上面那種考證應(yīng)該是兩百年后的人干的事，那已全然不是用金庸的書來考證史料，而是在用史料來附和。但這么拉雜的考證金庸，是為了尋找他作品中劍仙的痕跡，因?yàn)閾?jù)金先生講，他的小說畢竟是從還珠樓主那里一點(diǎn)點(diǎn)變過來的。

考證的結(jié)果是：金先生是個(gè)以精通傳統(tǒng)文化而著稱的人，但在他的傳統(tǒng)文化功力中可以見到對(duì)道家典故的運(yùn)用，卻看不到劍仙的影子，也許是因?yàn)閯ο刹粚儆趥鹘y(tǒng)文化。其實(shí)大師都是變則通的人，金庸在讀還珠樓主中度過了青少年，他長大后就另開天地了，不會(huì)再去玩已被還珠樓主耍得爛熟的劍仙，有才氣的人都自成一家了。

通俗小說就像個(gè)大舞場，新鮮的款式最能刺激人們的口味（電影也一樣）。金庸的小說極其重視故事的懸念和人物情感的真實(shí)，他的人物首先是人然后才是武功。“金庸的小說如果抽去武打成分就是很好的愛情小說”——此說是許多人的共識(shí)，所以他不會(huì)將人物神話從而變成個(gè)異類。

金先生多年寫社會(huì)評(píng)論的生涯塑造了他注重現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，他的武俠出于社會(huì)。而還珠樓主的劍仙處于一個(gè)“亞神仙的武林”，雖然他小說中的風(fēng)土人情可以當(dāng)作旅游手冊(cè)來讀，但他的人物是亞人類，有點(diǎn)像希臘神話中的半人半神。樓主的鴉片生涯促發(fā)了他的虛幻美學(xué)，和金庸記者生涯的現(xiàn)實(shí)感形成了巨大反差。