日本從明治維新到其最后的帝國夢想的終結(jié)，走了將近80年的路。在這80年里，日本由開始的被迫接受新制度到最后自己進行制度改革，由一開始的被“殖民”到最后的“殖民”國家，并咎由自取，最終戰(zhàn)敗，這條漫長的路，在我們今天看來，可謂是感慨頗深。日本的歷史道路和中國的基本相似，甚至某些方面，基本和中國相同，可是在走入近代的時候，日本為了不至于和中國一樣被歐美帝國所蹂躪，它們開始改變自己傳統(tǒng)的發(fā)展模式，這是一次成功的改變，使日本避免了被殖民。當(dāng)然這次改革的成功在某些方面也與日本的國情有一定的聯(lián)系。日本雖然也是封建主義國家，但是專制主義在日本就沒有像中國那樣強勢，日本雖說有專制主義的存在，但是各個大名的獨立性是很強的。在對是否接受外來文化這個問題上，大名的主見性往往要強于將軍，尤其是幾個大名聯(lián)合起來的話，其力量就足以改變?nèi)毡镜木置?。所以在日本面對民族危亡之際，盡管統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治而寧愿舍國家，但是地方諸藩，尤其是一些開明的大名卻會聯(lián)合起來反對幕府將軍的做法。最關(guān)鍵的是大名手中掌握著軍隊，這樣，改革在日本的順利推行就可想而知了。日本正是憑借這樣的優(yōu)勢順利地推行了明治維新的改革方案，把自己發(fā)展壯大起來。但是隨著日本的發(fā)展壯大，日本所謂的忠君思想也在這樣的環(huán)境中逐漸演變?yōu)檐妵髁x思想。日本的忠君思想由來已久，早在幕府時代，日本大名開始從軍隊以及地方挑選一些武藝較好的人來充當(dāng)他們的保鏢，這就是日本所謂的武士。武士本質(zhì)上和中國大地主家里面的家丁是一樣的。但是大名在培養(yǎng)武士的時候結(jié)合了中國儒家的忠君思想，這樣日本的武士具有了只知其主而不知其國的思想意識。所以發(fā)展到最后，尤其是近代，日本個別軍國主義者利用武士的這種所謂武士道精神發(fā)動了一場對日本本國來說也是災(zāi)難的戰(zhàn)爭。

日本的改革是成功的，他們在民族存亡的關(guān)鍵時刻，能夠突破封建專制的枷鎖，學(xué)習(xí)西方并結(jié)合自己的國情走上了一條適合自己的發(fā)展道路，這一點是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的，但后期受軍國主義的影響所走的路也是值得警示的。工業(yè)的發(fā)展固然要依靠廣闊的市場和豐富的資源，但是為此訴諸武力也許一時能征服一個國家，但是，一個民族的形成是經(jīng)歷了很長時間文化的沉積以及歷史的淘煉而形成的，豈能是武力所能征服的？所以日本一開始的侵略就是一種錯誤的選擇，隨著這種錯誤的發(fā)展，導(dǎo)致了日本前期的資本積累在戰(zhàn)爭中灰飛煙滅，幸虧制度沒有被毀滅，得以有今天的發(fā)展，否則，我們真的要去感嘆歷史了！