《紅樓夢》本是一部所謂的“野史”、“稗史”、“閑書”……作者曹雪芹在一開卷時，就自己定下了兩條原則：一、這部書是“親自經(jīng)歷”、“追蹤攝跡”，然后“敷演出一段故事來”。二、書的讀者對象則明文標(biāo)出是“市井俗人”。什么叫“市井俗人”呢？大致說來就是普通老百姓、市民、經(jīng)商開業(yè)的——這些人的文化水平居于最底層，高深的文字是看不懂的，也沒有興趣……既然如此，曹雪芹在引用古典詩文、歷史典故等等方面都不會超越當(dāng)時兒童在私塾所學(xué)習(xí)的那些啟蒙“課本”，大致說來就是離不開《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩》、《千字文》，另外年級高一些的還要加上《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》等等必備之書。明白了這種舊時教育的情況，對于今天讀《紅樓夢》的人大有用處。

本文要舉人人皆知而未必懂的兩個典故來做引敘，一個是“金玉良姻”，一個就是“木石前盟”。

講“木石前盟”就應(yīng)知道唐朝有個李德裕，他家在洛陽的郊區(qū)有一座舉世無雙的高級園林，其中有別處不可見聞的珍花奇石。更有趣的是此園之中的石頭還有“醒石”和“醉石”異品?？次宜e的這么幾句話，相信你已經(jīng)感受到這和《紅樓夢》大有關(guān)聯(lián)。這座名園和金谷園為對，名叫平泉莊?！队讓W(xué)瓊林》內(nèi)這樣寫道：“金谷園中，花卉俱備。平泉莊上，木石皆奇。”這不是孤立的歷史事物，它們都具有前呼后應(yīng)、連環(huán)而傳承的性質(zhì)在內(nèi)。具體地講，平泉莊極大地影響、啟發(fā)了宋徽宗的建筑靈感，創(chuàng)造了大觀年建艮岳的奇跡！這個園林的重要性一直貫穿到我所再三再四提到的恭王府園實(shí)即金代萬寧宮僅有的萬分珍貴的痕跡。

“木石”既有文化來源，而“金玉”的對比關(guān)系又到哪里去找原始文獻(xiàn)呢？說到這里會使相當(dāng)多的人大吃一驚：原來它來自一處名曰“夢洞”的地方！

自古以來，說話作文把“金”和“玉”并列對舉是很常見的，比如，精金美玉、金童玉女、金玉滿堂、金枝玉葉、金科玉律……就連《紅樓夢》第八回的回前詩也有“金娃配玉郎”的句法，另外還有“金門玉戶神仙府”的聯(lián)語。除了這些，再看看《幼學(xué)瓊林》一書里有什么樣的句子。

一、金馬玉堂，翰林院宇；柏臺烏府，御史衙門。

二、玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇?zhèn)鳌?/p>

三、匹夫不可懷璧，人生孰不愛財(cái)。

四、嗣續(xù)將盛，鳴鳩化金帶之鉤；爵祿彌高，飛鵲幻玉紋之印。

五、夏桀乃昏庸主，國有瑤臺；郭況是貴戚親，家多金穴。

六、韓嫣一出，兒童覓綠野之金丸；漢祖既還，亞父撞鴻門之玉斗。

七、刻岷姬之形似玉，好色惟然；鑄范蠡之象以金，尊賢乃爾。

這還真讓人吃驚不小，原來，關(guān)于“金玉”還有這么多事情。更讓我吃驚的是叫做“夢洞”的地方！有夢還有洞！《龍文鞭影》：“荊山泣玉，夢穴唾金。”①[①傳說南康武都縣有石洞，稱為夢穴。有一人坐船不給錢而吐唾于船上，船家很氣憤，后看見那人進(jìn)入山洞，知是仙人，再看船上唾液全部變成黃金。]這就和《紅樓夢》有了文化勾連。咱們看看“洞”在曹雪芹筆下是如何描寫的。

第一，第五回書寫寶玉神游幻境時，警幻仙姑告訴寶玉：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山還香洞，太虛幻境警幻仙姑是也?！边@是《紅樓夢》中的重要名稱境界。

第二，在“情切切良宵花解語  意綿綿靜日玉生香”一回書中，寶玉給黛玉講故事時說：“揚(yáng)州有一座黛山，山上有個林子洞……”

第三，直到三十七回秋爽齋結(jié)詩社，大家都取詩人雅號的時候，李紈說：“你還是你的舊號，絳洞花王就好?！睂氂衤犃擞行├⑸f是“小時候干的營生，還提他作什么”。

這可就重要極了！請想一想，如果不參死句的話，你就會牽連曉悟，原來一座大觀園展而視之則是一千數(shù)百年的文化傳承的藝術(shù)痕跡；如果縮而觀之，則它也不過是個夢之洞罷了。你瞧，雪芹公子是怎樣在古往今來的文化中暢行無阻的！這是多么簡潔而豐富變化得令人神往、追尋不盡的又現(xiàn)實(shí)又空靈的文藝境界。