指責(zé)別人是很簡(jiǎn)便的事。以污染的問題來說。當(dāng)我們看到石油溢出或聞到化學(xué)藥物的氣味，我們的自然反應(yīng)就是厭惡和指控他人。公敵立刻就被創(chuàng)造了出來，好讓我們的憤怒有地方發(fā)泄。不過我們卻拒絕看得更深入一些。的確，石油溢出或許是一種人為的疏忽，但事實(shí)上，如果不斷地把巨量的石油從一個(gè)地方運(yùn)到另一個(gè)地方，意外事件是必然會(huì)發(fā)生的。我們完全不愿意面對(duì)事實(shí)并承認(rèn)，石油溢出與空氣污染不但是人為疏忽所造成的結(jié)果，更是工業(yè)發(fā)展及消耗能源必然的后果。我們將一切的責(zé)任全都?xì)w咎于單一的個(gè)人、組織或計(jì)劃。我們總是將罪過推給外在的敵人而無法面對(duì)自己，因?yàn)槊鎸?duì)自己太痛苦了。

雖然看起來很不可思議，但耶穌的確是透過讓豬淹死來教導(dǎo)禪。豬不是問題、邪魔也不是問題，我們才是問題！真正的敵人是我們自己，消除問題不是去找一個(gè)代罪羔羊，而是愿意修正自己。耶穌在以下的寓言中，更清楚地闡明驅(qū)魔的危險(xiǎn)：

污靈離開了所附的人，走遍干旱區(qū)域，尋找棲息的地方，都找不到，就說：“我要回原來的屋子去。”于是他回去，發(fā)現(xiàn)那屋子打掃得又干凈又整齊。他又出去，帶回七個(gè)比自己更邪惡的靈來，跟他住在一起。這樣，那個(gè)人后來的景況比從前更壞了。（路加福音十一章二十四至二十六節(jié)）

治病不是光把表面的癥狀去除，如果問題的根源沒找到，接二連三的癥狀還是會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)。神秘主義詩(shī)人卡比爾（Kabir）以美妙的方式解說了這個(gè)問題：

我收回了對(duì)性的渴望，卻發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常發(fā)怒。

我放棄了憤怒，卻注意到自己整日都在貪婪。

我努力地消除貪婪，卻變得驕矜自滿。

當(dāng)心試圖切斷它與世界的連結(jié)時(shí)，卻仍然緊抓著某件事不放。

把那些在本質(zhì)上非善非惡的中性事物妖魔化，然后再尋找替罪羔羊，乃是人類共通的傾向。這是我們自我的一種防衛(wèi)機(jī)制，它刻意要讓我們?cè)谡胬砼c內(nèi)在知識(shí)的追求上遭到挫敗。弗洛伊德（Sigmund Freud）稱這種自我的把戲?yàn)椤巴渡洹保╬rojection）。這個(gè)心理學(xué)上的術(shù)語指的是，我們內(nèi)在的罪惡感、自責(zé)和責(zé)任往往會(huì)向外投射出去，做為對(duì)抗內(nèi)在焦慮的一種防衛(wèi)措施。

清教徒是“投射”游戲的大師。他們將禁欲及清貧視為純凈的行為，將感官的享樂及金錢當(dāng)成是不純潔的東西。不過有一件事我們可以確定，那就是耶穌絕不是清教徒。從他和那些道德無瑕的法利賽人的對(duì)質(zhì)，以及他對(duì)人為何被污染這件事的看法，可以看出這一點(diǎn)。清教徒主義乃是一種找尋替罪羔羊的模式，它是膚淺的世界觀所造成的結(jié)果。每個(gè)禪師都擁有一顆年輕的心，內(nèi)在都有一個(gè)喜歡惡作劇的孩子。這里有一個(gè)現(xiàn)成的例子：

你們聽過古時(shí)候有這樣的教訓(xùn)說：“不可奸淫。”但是我告訴你們，看見婦女而生邪念的，已在心里奸污她了。假如你的右眼使你犯罪，把它挖出來，扔掉！損失身體的一部分比整個(gè)身體陷入地獄要好得多。假如你的右手使你犯罪，把它砍下來，扔掉！損失肢體之一比整個(gè)身體下地獄要好得多。（馬太福音五章二十七至三十節(jié)）