黃仁宇先生其實也注意到中共善于影響和整合農(nóng)民的這種能力了。他在書中多次提到：抗戰(zhàn)期間，中共把自己轉變成一個農(nóng)民政黨，努力制定適應自然經(jīng)濟要求的各項政策，從而使自己成功壯大；國共內(nèi)戰(zhàn)期間，“整個鄉(xiāng)間完全被動員整合”，“共產(chǎn)黨已經(jīng)找到使用無盡人力和鄉(xiāng)間資源的模式，據(jù)以打造新的戰(zhàn)爭機器”。它甚至能夠使農(nóng)民全力為中共軍隊提供食物、住處、運輸、急救等等后勤服務，并協(xié)助設置路障、捕捉國民黨軍隊逃散官兵。

也許讀者讀到這里，會認為我是在批評黃仁宇先生，其實我的目的并非如此。我所要強調(diào)的是，人是感情的動物，人的思想、觀念甚至思維模式，不可能不受到家庭、社會、教育以及人生經(jīng)歷等各種特定環(huán)境的影響。因此，無論我們?nèi)绾翁岢矝]有人能夠完全離開既有的價值判斷和道德標準來看歷史。主張“大歷史”觀如黃仁宇先生尚且不能完全“脫俗”，何況那些無此意識之人呢？

如果真的能夠像黃仁宇先生所主張的那樣，把一二百年以來的中國視為一個單位，多問些“為何以這種方式出現(xiàn)”，而不是充滿激憤地質問“為何不依照我認為合理的方式出現(xiàn)”，我們對歷史的認識至少能夠少一點偏激與片面，更接近些真實與客觀。在這一點上，我不能不佩服黃仁宇先生。事實上，曾經(jīng)身為國民黨的軍官，又經(jīng)歷過國共內(nèi)戰(zhàn)，目睹并親身體驗了被共產(chǎn)黨趕出大陸的恥辱經(jīng)過，就感情而言，他完全有權利像其他許多被迫離開大陸的學者一樣，利用自己的文字來表達內(nèi)心強烈的情感與傾向。但是，讀過這本書之后，不難發(fā)現(xiàn)，除了個別具體事例以外，他在討論國共兩黨的歷史恩怨及其對中國歷史進程的影響的時候，表現(xiàn)出的卻是一種高度理解的態(tài)度。他不僅極力為蔣介石和國民黨辯誣，而且明確地肯定毛澤東的成就，并對共產(chǎn)黨中國抱以期望。在他看來，國民黨的失敗和共產(chǎn)黨的勝利都存在著相當?shù)臍v史合理性，因而不可避免。正是基于這樣一種“大歷史”觀，他沒有糾纏于自己的歷史情結，而是深入地去探討發(fā)生這一切的深層次歷史原因，和它們對歷史進步的推動作用。他列舉的國民黨失敗的那些內(nèi)在的社會歷史原因，無疑是過去的研究所欠缺和深入不夠的問題。同樣，他提到共產(chǎn)黨成功的原因，雖然尚需深入和具體，但也明顯比過去的說法更能引發(fā)人們進一步的思考。

（編者按：這是楊奎松教授幾年前撰寫的文章，于今讀來，依然發(fā)人深省。本刊征得作者同意，特摘錄文中精華部分，以饗讀者。文題為編者所擬。）