喜悅為食

涅槃中有“有余涅槃”和“無余涅槃”，而一般所說的涅槃是指普通的涅槃。釋尊是從三十五歲開始消除煩惱的，在菩提樹下得以悟道。也就是在這個(gè)時(shí)候入的涅槃。活著的時(shí)候入涅槃，內(nèi)體保存了下來，稱之為“有余涅槃”?！栋⒑?jīng)》里清楚地記載著，悟道后的釋尊感覺到了饑餓。這當(dāng)然是很自然的事情，因?yàn)獒屪鹗且粋€(gè)活身。而經(jīng)文是把這種饑餓感當(dāng)作惡魔的欲望來描寫的。

有一天，釋尊去村子里化緣，正好遇上村子里的男女青年交換禮物，也就像現(xiàn)在的情人節(jié)吧。整個(gè)村莊都沉浸在一種熱鬧的氣氛中,釋尊找不到一個(gè)可以化緣的地方。據(jù)經(jīng)文記載，釋尊手中一直拿著那個(gè)洗得干干凈凈的碗,最后竟一無所獲地原路而回。

那時(shí)，釋尊的整個(gè)教團(tuán)的食物供養(yǎng)，都靠村子里的人布施來支撐，形成了僧人說法、村人施財(cái)?shù)倪@樣一種關(guān)系。因此，一旦沒有了供養(yǎng)，僧人們就會(huì)失去生存的食物。他們不得不抽出一定的時(shí)間去村子里給人們說法修行。盡管這種狀態(tài)顯得有些嚴(yán)酷，但如果沒有了供品，釋尊也會(huì)饑餓的——惡魔就會(huì)因此而出來。這時(shí)，魔鬼對釋尊說：“怎么啦，今天沒化到緣？”

“難啊，什么供品都沒有?！?/p>

“如果是這樣，那你就再回村子里去看一看。怎么樣？這一次肯定會(huì)有的，因?yàn)榇迦藗円苍擊[完了！”惡魔悄悄地說道。

釋尊又對它說：“我準(zhǔn)備把喜悅作為食物用來生存……”

把喜悅作為食物來生存——稱之為食法。食，就是所說的以食喜悅和感謝為生。如果釋尊再次返回村子，也許他也能得到村人們的供養(yǎng)。但釋尊沒有去，在他以食喜悅為生的平靜的心里已排除了那樣的誘惑，只有有余涅槃的存在。

有一次我去白濱講演的時(shí)候，曾在一家旅館住了一宿。因?yàn)榈诙焓撬帋熕碌募廊?，必須得趕回去，一大早就離開了旅館，沒能吃上早餐。我對旅館的人說：“沒關(guān)系，我順便在車站買點(diǎn)什么食物吃吃就行了……”

聽我這樣說，老板似乎有些過意不去，便勉強(qiáng)地給我做了個(gè)三明治。上車后，我把三明治拿了出來，一看，只見中間夾了一塊火腿。作為出家人的我，盡管不是那么太守清規(guī)，但對于肉食類，我還是保持著距離的，心想，干脆自己去買塊面包吃吧。趕回藥師寺后，一直忙于事務(wù)，一大早是寫經(jīng)會(huì)，下午是說法、講法，連一點(diǎn)吃飯的時(shí)間也沒有，只是上午有些饑餓感，但我再也沒有去想那塊風(fēng)俗之悲的火腿。由此看來，不就是“以喜悅為食而生”嗎？托釋尊之教，我沒有違犯一以貫之的佛心。

現(xiàn)在，一些年輕的主婦們在飲食方面都要考慮卡路里和其他的營養(yǎng)成分，卡路里當(dāng)然無可厚非，但是，我覺得最重要的還是應(yīng)該讓孩子們吃入一些感激之心。