預(yù)測(cè)的來(lái)源

出現(xiàn)在預(yù)測(cè)中的材料可能有不同的來(lái)源。（作為開(kāi)端，所有被預(yù)言家認(rèn)同的規(guī)則、事實(shí)或傳統(tǒng)都須再次認(rèn)識(shí)。甚至那些還未被預(yù)言家采納為預(yù)言的材料，但經(jīng)常從他的無(wú)意識(shí)里飄逝過(guò)的事物；我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)不管這些來(lái)源多么不容易識(shí)別，它們都會(huì)以某種方式轉(zhuǎn)變得與現(xiàn)實(shí)存在相適應(yīng)。）

預(yù)測(cè)材料的主要來(lái)源可標(biāo)識(shí)如下：

1．來(lái)自高級(jí)自我的暗示，它被傳送給預(yù)言者潛能中的發(fā)展性的、接受性的心智水平（這一點(diǎn)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)超出了本書(shū)的范圍但卻需要認(rèn)識(shí)）。

2．來(lái)自他人的心靈感應(yīng)所得到的材料，以及關(guān)于他們的意圖、態(tài)度等知識(shí)。這包含了許多其他團(tuán)體所未意識(shí)到的東西，沒(méi)有識(shí)別的目的，還有因?yàn)椴皇軞g迎而被壓制的理性推演。

3．預(yù)測(cè)者自己的理性推演中由于情緒內(nèi)涵而進(jìn)入無(wú)意識(shí)的那一部分。

4．被敏感的氣場(chǎng)聚集起來(lái)進(jìn)入無(wú)意識(shí)，直到由于需要或某個(gè)時(shí)機(jī)把它帶出來(lái)的材料。這可以包括現(xiàn)在或過(guò)去的生理狀況和別人的情感狀態(tài)。

5．作為身心世界的本性而被預(yù)言家自己的情感和本能收集的身心世界的材料?？梢园ǎ?）身心世界自身固有的材料，有將到來(lái)事物的形狀。2）由身心世界或游蕩于物質(zhì)世界的身心物質(zhì)所收集的材料。

6．物質(zhì)世界中精神、心智，情感獲知的事實(shí)的暗示（如氣象，政治潮流，公眾情緒或個(gè)人行為）。

7．集體無(wú)意識(shí)的材料。可能因?yàn)樵夹蜗?，它可能?huì)引起宗教或傳統(tǒng)的回音，但是主要的含義普遍在自然中。

8．有從不同來(lái)源得到知識(shí)的可能，無(wú)意識(shí)地綜合一些事實(shí)的片斷組成一個(gè)連貫的整體。這里可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，特別是在初期挑選事實(shí)時(shí)存在偏見(jiàn)的時(shí)候，但是無(wú)意識(shí)通常是福爾摩斯一樣的偵探專家。

如果你希望培養(yǎng)預(yù)測(cè)才能，你可以把這些復(fù)雜的機(jī)制交給無(wú)意識(shí)，畢竟無(wú)意識(shí)已由本性做好了準(zhǔn)備來(lái)處理這些。但是你必須給無(wú)意識(shí)發(fā)展這個(gè)能力的機(jī)會(huì)。

潛能——你的潛能——在意識(shí)到自己中成長(zhǎng)，在比日常意識(shí)更加深刻的水平上變得有能力意識(shí)自我。它需要相宜的環(huán)境把隱藏的水平顯現(xiàn)出來(lái)并證明它們的本性。當(dāng)你在前三章提到的生活方式的經(jīng)歷中成長(zhǎng)，當(dāng)你在各種水平上加強(qiáng)與生活中的關(guān)系時(shí)，超出暫時(shí)空間調(diào)節(jié)的空間越深，真實(shí)會(huì)更穩(wěn)步地來(lái)到你的意識(shí)中。

我們現(xiàn)在將提供一種發(fā)展預(yù)測(cè)技藝的方法，這是一種培養(yǎng)預(yù)測(cè)能力的重要方法；因?yàn)檫@是學(xué)會(huì)接受“印象”、“猶豫”、“認(rèn)知”的方法之一，它們從你的無(wú)意識(shí)里而來(lái)，而不是通過(guò)生理感覺(jué)或理性推演的方法而來(lái)。同時(shí)，我們給一些群體使用的簡(jiǎn)單練習(xí)，有時(shí)通過(guò)這個(gè)練習(xí)，那些生理可見(jiàn)的閱讀材料和預(yù)言的能力就可被測(cè)試。