而更能顯示茶室建筑特性的是大大小小的窗戶。茶室中的窗戶的位置、形狀都可以自由自在地加以設(shè)計，而且，在舉辦茶會時，可以利用窗簾，對室內(nèi)的明暗加以自由調(diào)節(jié)，對此，研究專家也有解釋，例如，重森三玲氏在《茶道全集》卷三，對茶席部分做了這樣的解說：“茶室的生命在于茶戶，明暗都由窗戶來決定。而且，窗戶的大小、多少以及安裝的位置，都與景致相關(guān)?！庇终f：“‘墨跡窗’和‘花明窗’都緊挨著地板，位于‘點前’席的對面，這些窗戶主要是為了讓主人所在的‘點前’席顯得明亮，客人所在坐席相對暗一些，這樣就能突顯‘點前’席的美?！贝送膺€有一種所謂“突揚窗”的天窗，以取得特殊的光線效果。中柱的旁邊懸吊的一層或兩層的擱板，壁龕上的種種變化，還有所謂“水遣”、“道幸”等，將茶室中的“生活”要求與審美要求，自由自在地、微妙地統(tǒng)一在一起。利休設(shè)計的茶室現(xiàn)在保留下來的是山崎妙喜庵的“待庵”，那里有利休喜愛的擱板，安在墻壁的一角，而且與上面窗口的上框故意不齊平。這個兩層的小擱板在茶室的一角如何發(fā)揮著引人注目的美的效果，有建筑家們評價：“營造了一個獨具匠心的世界”，由此可知它也是打破規(guī)格的特殊的自由性創(chuàng)造。

總而言之，在茶室中，人們一方面擁抱外在的大自然，一方面又脫離日常的社會的自我，沉潛于寂然不動、萬古不易的自然本質(zhì)中，以涵養(yǎng)性情。與此同時，在茶室的內(nèi)部構(gòu)造中，又特別注重人間生活及精神的自由性，并以此來造成一種特殊的審美形式。這種寂然的自然本質(zhì)的沉潛，與人的生活及精神的自由活動之間的對立統(tǒng)一，使茶道具有了一種高層次的“游戲”精神，游弋于“虛實”之間，體驗著“虛實”的世界，茶道中的獨特的“寂”之美便由此而形成。