首先，要有改造中國(guó)的抱負(fù)?！拔覀円矫耖g去的學(xué)生，不要到天上去的學(xué)生。倘使因?yàn)榄h(huán)境不好即思遷，那么，城里不好搬到鄉(xiāng)下，中國(guó)不好搬到外國(guó)，外國(guó)不好，再搬到什么地方去呢？學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，改造環(huán)境而已。不能把壞的環(huán)境變好，好的環(huán)境變得更好，即讀百萬(wàn)卷書(shū)有何益處？”第二，是“人中人”而不是“人上人”。他說(shuō)：“做人中人的道理很多，最要緊的是要有 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 的精神。這種精神，必須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的生計(jì)和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身，去做那不動(dòng)搖的基礎(chǔ)?！钡谌?，要有科學(xué)的精神?！拔覀円獦O力鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察，知疑，假設(shè)，實(shí)證，推想，會(huì)通，分析，正確，種種能力和態(tài)度，去探求真理的源泉。”第四，要有創(chuàng)造力?！敖逃荒軇?chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事與創(chuàng)造之工作?！?/p>

所謂“真教育是心心相印的活動(dòng)”，我的理解就是：人格只能用人格去鑄造，情感只能以情感去點(diǎn)燃，而能力也只有靠能力來(lái)培養(yǎng)。應(yīng)該說(shuō)，先生本身就是有救國(guó)抱負(fù)、有大丈夫氣概、有科學(xué)精神、有創(chuàng)造力的“大寫(xiě)的人”，而造就出千千萬(wàn)萬(wàn)這樣的“真人”，讓自己的學(xué)生超過(guò)自己，更是先生一生不懈的追求。這是何等崇高的理想，又是何等博大的胸懷！這是先生偉大師愛(ài)的最高體現(xiàn)！

我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育，不正是提倡教育學(xué)生“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)創(chuàng)造”嗎？對(duì)比一下先生當(dāng)年的教育理想以及他對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，我們會(huì)深深地感受到，從某種意義上講，今天的素質(zhì)教育正是當(dāng)年先生教育改革的繼續(xù)。

早在1986年，江澤民同志就這樣高度評(píng)價(jià)陶行知先生：“陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通，堪稱中國(guó)近代史上的 一代巨人 ?！崩顛骨逋疽苍@樣題詞道：“以陶行知先生為楷模，為辦好我國(guó)全民素質(zhì)教育作貢獻(xiàn)。”

師德和師愛(ài)，當(dāng)然不是什么新潮的教育觀點(diǎn)；但我們把半個(gè)多世紀(jì)之前的陶行知教育中的師愛(ài)思想同面向新世紀(jì)的素質(zhì)教育相提并論，也并非牽強(qiáng)附會(huì)的聯(lián)系。這不僅僅是因?yàn)楝F(xiàn)在還有不少教育者并未真正解決這個(gè)問(wèn)題，更因?yàn)樵趯?shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中人們?cè)絹?lái)越深切感到，培養(yǎng)學(xué)生高素質(zhì)的前提，是教育者的高素質(zhì)，而在教師素質(zhì)的諸多因素中，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師“非智力因素”是第一位的。還是那句老話，沒(méi)有對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，就沒(méi)有任何真正的教育。

寫(xiě)到這里，我不禁想冒昧地把本文開(kāi)頭所引用的先生的一段話做個(gè)小小的改動(dòng)用以自勉，并獻(xiàn)給今天每一位真誠(chéng)擁護(hù)并勇敢實(shí)施素質(zhì)教育的同志 要想完成素質(zhì)教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給祖國(guó)人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。

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