悼斯下傷迷悼傷淪沉溺沒也。大士見教綱沈綱頹而不舉。迷徒溺喪淪而不升。嘆之傷之寧不思救。故經(jīng)云。我以佛眼觀見六道眾生貧窮無?；?。入生死險(xiǎn)道。相續(xù)苦不斷。乃至不求大勢佛及以斷苦法。為是眾生故而起大悲心等

將欲下二述造論意。文有六句。初二句明教顯理。次二句破邪歸正。后二句令獲頓益。今初。將者。當(dāng)也。且也。欲謂希愿。啟謂開發(fā)。了義大乘名為深經(jīng)。終實(shí)圓理故曰妙旨。佛親說時(shí)利根者得入。如人有目日光明照。見種種色。滅度之后昏鈍性障。諸阿顛迦其猶昏衢?；栳橹w是謂二障。大士思欲發(fā)揮圓實(shí)旨趣。令彼迷者失無明闇。佛昔曾破今更重明。故云再曜。次二句破邪歸正。斥謂指破。心行理外總名邪見。非但不信因果而已。此乃凡夫外道二乘。俱名為邪。故迦葉言。我等自此已前皆名邪見人也顛頂也。以頭向下故名顛倒?；蝾嵳摺２∫?。眸即目瞳。此舉喻也。如人眼之有病。妄見空華毛輪二月等。又顛即心狂。由心狂故目睹諸物。皆悉不正。謂非親見親等。彼邪見者亦復(fù)如是。于性空處見生死涅槃。于妙明中成分別見妄。正趣者真菩提路也。往而卻還曰歸。眾生迷見不依正道。旁行五趣?？v出三界亦落無為坑中。今欲令彼不循異轍。還向直道。無諸委曲也。后二句結(jié)成頓益。初喻。次法。水初出可以濫觴。曰源者。即人也。如人溯洄窮其水本。名為還源。以喻行者反生死流歸于本際也。得本際者。名覺心源。故下文云。覺心源者。名究竟覺。若準(zhǔn)他說。三無數(shù)劫修習(xí)廣大行愿。方成正覺。