圣言之語(yǔ)通于三乘。余人有所不知。由是揀之。故言佛也。先標(biāo)比量者。以論宗經(jīng)故比量者。謂藉眾相而觀于義。眾相者。謂因三相。由彼為因。于所比宗義有正智生。了知有火或無(wú)常等。今言正道理者。為簡(jiǎn)一切邪謬因故。若因不正宗義亦邪。由是故言正道理也?，F(xiàn)量者。謂無(wú)分別。若有正智。于色等義離名種等所有分別?，F(xiàn)現(xiàn)別轉(zhuǎn)故名現(xiàn)量。此有四類。一五識(shí)身。二五俱意。三諸自證。四一切定心。此上四種皆現(xiàn)量也。今言定量者。以此四義緣色等境。是決定故。亦可前正道理中具含二量。謂比度生解及自證知。俱無(wú)謬妄咸正道理。定量一句總指三量。俱是決定取此為本可信從故。藉何力者。此責(zé)論主依經(jīng)造論。上欲契圣下欲利凡流。至后代破邪立正。俾世世不絕燈燈無(wú)盡。為用自力為假他威耶。歸三寶者。謂三寶吉祥一切眾生最勝良田。有歸依者。能辦大事生諸福智。能離生死得涅槃樂(lè)。故佛滅度凡諸弟子所有著述。皆歸三寶。示學(xué)有宗不自專已離過(guò)失故。今乞威加承力而作。必至后代人無(wú)不信。然加有二種。一顯加。謂現(xiàn)身說(shuō)法。二冥加。但闇增智慧。今通此二也。能歸所歸如下廣釋為何義者。此責(zé)既假三寶威加造立茲論。有何義意切慕如此耶。助揚(yáng)化者。助謂贊輔。揚(yáng)謂發(fā)揮。化謂教導(dǎo)是則贊輔如來(lái)。發(fā)揮法門。教導(dǎo)群品。以十方諸佛迭為師資?；ハ噘濆觥Ａ罘ǖ懒餍斜娚芑?。今論主示居因位。師我牟尼宗經(jīng)造論。故云助化。摧邪顯正者。謂如來(lái)在日邪見(jiàn)者佛自調(diào)伏。佛滅度后茍有斯類。人無(wú)制止。今論主為摧彼邪徒。令邪教不興立我正法。