菩薩瓔珞經(jīng)識定品第二

爾時座上有寶王菩薩。即從坐起長跪叉手。前白佛言。唯然世尊。菩薩所習意識瓔珞。多所開寤靡不蒙度。如今十方恒沙如來。及去來今諸滅度者。云何修學瓔珞戒品。使至彼岸。令眾生類普聞香熏。爾時世尊告寶王曰。諦聽諦聽。善思念之。吾今為汝敷演其義。菩薩習行戒品瓔珞。功德香熏自瓔珞身。寶王對曰。愿樂欲聞。世尊告曰。奉遵道法。乃修戒定解脫之慧。勸眾生類篤信于戒。愿其志性各充所愿。曉了隨宜不失本誓。兼除一切愚惑之心。嚴凈道場具眾品宜。不以粗獷使經(jīng)其心。志常慕及一生補處。總持正法深遠之藏。意恒游戲百千三昧。感動變化無以為喻。一切萬物悉皆無常。難得之寶不可恃怙。行權方便而無所住。眾生心惑不解正道。心著吾我不明無常。菩薩誓心為分別說。了一切空虛而不真。雖崇大道不舍二乘。所游之剎莫不蒙慶。轉加精進倍行道業(yè)。于諸經(jīng)法去其妄想。菩薩法要不離十地。以次上位不越其敘。加以智慧消眾塵勞。不及道者自致道門。恒念克責意自念言。施為是誰受者何人。如觀財寶皆無有主。設有毀辱當自制意。后若受報端正殊妙。所游之處見莫不歡。若見貧匱裸形體者。躬自入海致如意珠。語以正法令知返復。以甘露法消竭眾難。念不馳泆。是故寶王。菩薩道果之所瓔珞。意得自在。復以勇猛大力之教。建立訓導莫不隨順。若行若坐不離十念。心在三尊未曾忽忘。了知地獄苦痛之惱。至心寂靜去塵勞垢。眾惡不犯無能回轉。應于正理奉修禁法。德光普照皆蒙潤澤。自計所有無所貪吝。施佛眾僧不興想著。或以權慧與王交接。輒能使王捐棄高位。若有人來求索頭目眼耳鼻口。即能惠施不逆人意。爾時座上一切弟子諸菩薩等。聞此功勛瓔珞之德。踴躍歡喜不能自勝。思惟深邃善心生焉。各自興敬僉共供養(yǎng)。散眾名華若干珍寶。一時同聲稱嘆其德。我等宿福而遇善利乃聞殊妙瓔珞之訓。若當眾生聞斯法教。勸發(fā)菩薩識定之要。諸福功勛不可稱量。安住所演諦而不虛。設有菩薩遭遇此識定瓔珞者。觀了諸法解無處所。識定瓔珞。神心澹然。不復貪食樂念為食。所可勸助興致福業(yè)。吾于昔佛上五百華。建志弘誓自致成佛。道果不朽興隆正法。復以禁戒消除眾垢。救彼眾苦如救頭然。令眾厄難必得濟度。自念往昔入海求寶。遭摩竭魚及水形山。吾為導主入識定瓔珞。尋有善神將示好道?？鞓钒搽[還至本邦。斯由愿誓精進不退。入禪正受無若干想。諸佛世尊之所游堂。勸使眾生生于梵天及無想天。皆是識定瓔珞所致。若在人間十方國土。隨俗染化講度世道。復以十善諸道果證。利益眾生令達空慧。宣示一切不違圣教解知本空都無所造。所殖德本不自為己。皆使獲于道法之果。設法傾沒能為重任。若遭苦惱永無憂戚。亦無妄想識著心者。將養(yǎng)身口使不漏失。以權方便深入生死。為說八解正受之味。建立世俗慕崇佛道。或演一教或若干品。趣引令入在圣賢律。漸漸牽示而滅度之。能令正法住若干劫。有余眾生令至無余。寂然泥洹。無生老死受形之患。不依四大地水火風。諸在邪見愚惑之部。示以正見一道之法。若在閑處修十二法勤苦之行。燕坐樹下而無所猗。思惟禪法唯空為務。一心靜定而無謬錯。菩薩識定瓔珞之寶。亦不念色有相無相。相自虛寂種好亦爾。分別內外了之為一。三世空寂無去來今。以識定心。復觀五陰性諸衰持入。為從何來復從何滅。一一分別知為巧偽。非有生滅不興希望。亦復不見有是有非。不因心意得發(fā)道教。識興則興識滅則滅。不見相像亦無我想。亦復不著住立處所。內外六塵亦復如是。計挍耳目尚無所有。何況當有見聞之事。此則不然。寶王當知。菩薩瓔珞心識定法。不起不滅亦無終始。緣起則起緣滅則滅。起不見起滅不見滅。內自思惟增減之意。無苦樂想。所以然者離吾我念。雖復在欲眾惱之中。心無染著以遠三界欲色無色。意如金剛不可沮壞。知本宿命究竟根元。而斷諸結不以為難。不見有極不見無極。是謂菩薩識定瓔珞。隨世訓誨恭奉尊長。不望其報。于百千劫勤修精進。具足成就道慧之法。宣諸菩薩平等持忍。諷誦通利啟受不忘。如來法身五分之性。一一頒暢言跡不飾。語常含笑心無所著。不起斷滅二見之想。若在大眾亦無適莫。于空無法亦無想念。內實充滿外現(xiàn)咨受。亦不生意。我行過量彼有短乏。離諸利養(yǎng)無所希望。常自思惟知身無主。從頭至足達了本無。修行六度解無處所。挍計諸法悉是假號。知無形質。一切諸法不可睹見。分別音響亦無所聞。如是寶王。菩薩大士。修法瓔珞識定法者。見善不喜聞惡不戚。然后乃應精進瓔珞。入百千定恬然無想。天雷地震龍電霹靂。山崩水漂師子鳴吼。心意寂定永無錯亂?；驎r菩薩入定正受。乃經(jīng)一劫及百千劫。形體軟美不復仰食。斯由定意。禪悅為食八解為漿?；驎r菩薩復以神足而入三昧。其三昧名號曰普照。見于東方江河沙剎諸佛國土。禮事供養(yǎng)不失威儀。如是南方西方北方。各江河沙諸佛國土。悉能供養(yǎng)諸佛世尊。演暢思惟識定瓔珞。如是寶王。菩薩入定所感如是。且舍十方江河沙剎。一一諸剎滿其中塵。復舉一塵著諸佛剎。斯塵猶盡佛土難量。菩薩三昧皆悉睹見一切眾會。亦聞彼佛演說瓔珞神識定意。了諸法本虛寂無主。從初起學乃至道場。思惟發(fā)意瓔珞道樹。悉過諸縛淫怒癡病。其心堅固不可移轉。正使天魔將眾億垓。欲來毀壞識定意者。終不為彼之所屈還。不為邪。而見錯誤。意弘如海靡不容受。眾德瓔珞悉為成辦。恒講無?？嗫辗巧?。常非有常豈有身耶。諸計常者則離定遠。墮于生死不能自濟。菩薩所修唯務于道。其心恬然永無眾想。不離諸佛所造德業(yè)。意如太山不可移轉。獨步世界而無所畏。以四智辯包納諸法。指示眾生知道慧要。內實質直而無諛諂。所以然者。用本凈故。既無眾垢諸冥消索?；酃馄照漳幻蓾?。心大弘廣而無邊岸。沐浴意穢令使鮮明。隨世所好悉能成辦。詣佛樹下自修法義。于一切法不有狐疑。于諸愍智具足成就。順諸所聞救濟鮮知。瓔珞定意拔濟亂者。及諸所習常得寂定。修行賢圣八道之品。立一切人使見正諦。是謂寶王菩薩識定瓔珞之要。若有聞持在于懷者。未曾遠離諸佛世尊。得不退轉于無上正真之道。佛說是識定瓔珞時。于座上有無量億百千天龍鬼神人與非人。皆發(fā)無上正真道意。復有異方菩薩六十二千人。得不起法忍。復有八千清信士女。遠塵離垢得法眼凈。五千比丘漏盡意解。九萬天子離諸貪欲

菩薩瓔珞經(jīng)莊嚴道樹品第三

爾時世尊告諸賢者。吾昔無數(shù)阿僧祇劫。積功累行修清凈法。坐臥經(jīng)行不舍四等。一時一行一念之頃修于十法。云何為十。一者從兜術天降神下生。盡見十方無數(shù)佛剎。見諸菩薩一生補處。皆詣道樹修凈瓔珞。當舉右足欲詣道場慈愍眾生。三千大千剎土皆悉震動。菩薩自念。吾昔誓愿今日已辦。當壞魔界莊嚴佛土。是謂菩薩摩訶薩大慈瓔珞進趣道場心不退轉。二者盡見三千大千世界菩薩大士心識所念。又入定意三昧不亂。或見菩薩于空成道?；蛞婇e靜樹下之處。或入水光空界三昧。莊嚴道樹不離大悲。是謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退轉。三者菩薩摩訶薩。普見三千大千世界。進趣道場不舍喜心。吾今成佛必然不疑。以我法本普潤一切。悉與眾生同黃金色。三十二相八十種好。無央數(shù)眾前后圍繞。壞魔羅網(wǎng)成己國土。是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不退轉。四者菩薩摩訶薩。欲趣道場詣佛樹下。盡見十方阿僧祇剎。一生補處菩薩大士。盡修護心莊嚴道樹。令無數(shù)眾生同己護心。不舍一切瓔珞定意。是謂菩薩摩訶薩進趣道場護心正受心不退轉。五者菩薩摩訶薩。復見十方無數(shù)剎土。一生補處菩薩大士。皆轉法輪不退轉行。法無言說亦無形貌。一相無相空界無形?？摘q無空況有法界。是謂菩薩摩訶薩瓔珞空無無形之法。六者菩薩摩訶薩。普觀十方恒沙剎土。通慧眾生諸根淳淑。意向三乘不舍法忍。慈悲喜護行六重法。四無礙慧一向道忍。自知受決。亦復見他授其決者。或授羅漢辟支佛決。菩薩自念。吾從無數(shù)阿僧祇劫。舍身受身皆是幻化非真實法。今得受決。進趣無上正真之道。成最正覺。游空往來無所掛礙。一時一處得總持定。諸佛所嘆苦習盡道。此苦非苦苦由何生。解苦無苦乃應明慧。習由愛興。愛本無形。亦不可見。生本無生。況法有滅眾生愚惑。從起更樂習是得是。解習無習乃應明慧。諸法無生為磨滅法。盡者無生亦無有盡。諸法無盡。眾生愚惑謂盡非盡。于中興想莫貿諸法。盡者實盡。是謂明慧。道無相貌。非眼境界之所能見。八直平正坦然無礙。是謂明慧。是謂菩薩摩訶薩進趣道樹心不退轉七者菩薩摩訶薩。盡觀三千大千剎土。眾生根源高下大小。或與如來心識同趣。本行共合智無增減。大慈大悲瓔珞其身。布施持戒忍辱精進。禪定智慧善權方便。十六妙行百千總持。其心廣大不為褊狹。雖見羅漢辟支佛行。心無染著不從彼受。是謂菩薩摩訶薩莊嚴道樹心不退轉。八者菩薩摩訶薩。修行八百總持法門德行法門。菩薩得此法門者。眾行具滿莊嚴道樹。復有普忍法門。菩薩得此法門者。普潤一切雨甘露法。復有無相法門。菩薩得此法門者。盡入空行不退轉地。復有音響法門。菩薩得此法門者。八等行具不聞異音。復有身行法門。菩薩得此法門者。身行清凈不造眾惡。復有口行法門。菩薩得此法門者。不作四過無他惡行。復有意行法門。菩薩得此法門者。意不馳想寂然滅盡。復有無念法門。菩薩得此法門者。入滅盡定觀了無形。復有究竟法門。菩薩得此法門者。從此岸得至彼岸。復有無著法門。菩薩得此法門者。于生死法不起染著。復有無礙法門。菩薩得此法門者。通達往來不滯生死。復有應聲法門。菩薩得此法門者。隨行進趣不譏彼受。復有神足法門。菩薩得此法門者。變化自由禮事諸佛。復有清凈法門。菩薩得此法門者。凈于智慧無國土想。復有空行法門。菩薩得此法門者。解知諸法虛偽不真。復有幻化法門。菩薩得此法門者。觀了眾生權詐合數(shù)。不可摸像。復有無形法門。菩薩得此法門者。眾生根原不可究盡。復有道種法門。菩薩得此法門者。修三十七道品不斷。復有意止法門菩薩得此法門者。觀內外身念念不斷。復有意斷法門。菩薩得此法門者。觀察諸法無若干想。復有神足法門。菩薩得此法門者。住壽無數(shù)阿僧祇劫。復有諸根法門。菩薩得此法門者。道慧甚深牢固無礙。復有神力法門。菩薩得此法門者。安處諸法不可沮壞。復有覺意法門。菩薩得此法門者。以覺意華不為塵垢之所污染。復有道品法門。菩薩得此法門者。入定無礙心不錯亂。復有空慧法門。菩薩得此法門者。安處眾生永離欲怒。復有無相法門。菩薩得此法門者。使眾生類懷來道故。復有無愿法門。菩薩得此法門者。教化眾生除去愿求。是謂菩薩摩訶薩八百總持。略說其要。進趣道場莊嚴佛樹。心如金剛不可沮壞。九者菩薩摩訶薩。觀此三千大千世界。一足二足三足四足至無數(shù)足。有愛欲心無愛欲心。有嗔恚心無嗔恚心。有愚癡心無愚癡心。有苦樂心無苦樂心。一時一起一念之頃皆能分別。為說苦空無我人想。是謂菩薩摩訶薩行無想定進趣道場莊嚴佛樹。十者菩薩摩訶薩。復觀三千大千世界。當來過去現(xiàn)在之心諸根寂靜。行應無上正真之道。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩。初舉右足行第一步。于其中間修行十法。進趣道場莊嚴佛樹。云何為十。一者菩薩摩訶薩。當舉右足蹈地之時。自稱名號。三界至尊。過佛恒沙皆行七步。當來諸佛亦皆當然。吾今現(xiàn)在出現(xiàn)于世。三界獨尊亦無等侶。諸佛標式不可漏脫。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩。當舉右足蹈地之時。便作是念。吾今已逮不退轉地。亦使眾生同我所趣。不舍弘誓廣大之心。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次菩薩。初舉右足蹈地之時。復作是念。過去諸佛。先行是法。當觀一生補處菩薩。紹吾處者名號是誰。即自右旋顧謂彌勒。卿后如我成佛不久。百千天人聞皆欣然。異向同音稱善無量?？煸帐佬?。佛種不斷。當于爾時。十一那術諸天人民見授彌勒印封。皆發(fā)無上正真之道。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次菩薩。初舉右足蹈地之時。便作是念。吾今已逮眾智自在。神慧無礙辯才通達。斯等眾生久抱狐疑。沒溺塵垢不求度脫。吾今當以智慧之火焚燒心中狐疑之叢。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進趣道場。復次菩薩。初舉右足蹈地之時。便復念言。吾今已得無為解脫。當復接度有為解脫。過去恒沙諸佛世尊。皆悉同我無為解脫。當來諸佛亦獲此法。快哉福報不有斷滅。妄想已盡無所貪求。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩摩訶薩。初舉右足蹈地之時。復生此心。眾生永處邪見顛倒。不睹三向空無之慧。我今當演護心清凈。無覺無觀法性虛寂。知慚知愧眾行之本?？嗫辗巧頍o人無壽。當以此心普覆一切。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩。初舉右足欲趣浴池。琉璃水精七寶園觀。鳧雁鴛鴦異類奇鳥。諸天導從不可稱量。我今露形乃非其宜。設當入城村落人眾。謂為裸形不知慚恥。宜求袈裟以障于體。時有天子名曰福蓋。即知菩薩心中所念。尋奉八萬四千金縷織成袈裟。菩薩自念。過去諸佛法服云何。進趣行來斯用何法。虛空神天叉手白言。過去諸佛皆著織成金縷袈裟。亦如今日諸天所獻。菩薩即受八萬四千織成金縷袈裟。以道神力。而合為一袈裟著體。三十二相八十種好。盡皆外現(xiàn)。斯由曩昔施無想報行度無施。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩舉右足時。便生此心。眾生若干性行不同。吾今當以智慧光明。普照三千大千世界。即放頂相光明。普照十方諸佛剎土。眾生之類見光明者。悉來云集詣忍世界。奉事如來香華供養(yǎng)。威神所感。使令天地六返震動。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩當舉足時。心自生念。生分已盡更不受胎。三界獨尊無有疇匹。當號為佛如來至真等正覺。十號具足。十方剎土諸佛世尊。各各于其國土。告四部眾天龍鬼神干沓和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與非人。今日忍界釋迦文佛。出現(xiàn)于世。眾相具足如星中月。福度眾生天人蒙祐。有欲興敬供養(yǎng)彼佛。宜知是時。爾時十方諸佛世界神通菩薩。辯才具足得總持門。千七百七十七億那術眾。皆來云集詣此忍界。興致供養(yǎng)華至于膝。復有八十萬垓天魔波旬。皆詣忍界。興致供養(yǎng)給事菩薩。復有百千億垓神力龍王。各各七首。獻奉香湯浴洗菩薩。斯由曩昔口演甘露無厭足法。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩內自生念。眾生著有迷惑來久。設聞空無虛寂之法。意懷恐懼衣毛為豎。佛法深奧不可思議。漸當以次說道根原。分別眾生根原所由。玄鑒三世生法滅法。除去想著無貪吝心。從無數(shù)劫積行已來。所以不得道者皆由恩愛。吾今當除恩愛刺本。拔濟眾生安處無為。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。如是族姓子。菩薩大士降神出生墮地舉右足。于其中間思惟十法。莊嚴道樹亦不退轉。復次族姓子。菩薩初生時。墮地行七步欲趣金機。次舉左足內自思惟。諸佛世尊。句義無量道法淳粹。應度無極無起滅法。行無生滅不可思議。非是羅漢辟支所及。道當一意多念非道。道當少欲多欲非道。道當知足多求非道。道當正見邪見非道。是時菩薩復作是念。過去諸佛所行正法。為何謂耶。復作是念。過去恒沙諸佛世尊出現(xiàn)于世。以神足力現(xiàn)身威德。十根本義不可思議。云何為十。于是族姓子。菩薩達士先舉左足。遍滿三千虛空境界。不嬈眾生無覺知者。其有眾生睹足相輪。皆發(fā)無上正真道意。斯由曩昔禮敬之報。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。爾時菩薩左足蹈地。心自生念。古昔諸佛說法。云何分別句身義味。云何過去諸佛世尊。進止行來威儀法則。以一句義演出無量諸佛法藏。從劫至劫乃至百劫。不能究盡一句之義。如來秘要不可思議。非是小節(jié)所能測度。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩爾時放一毛孔光明。遍照無量諸佛剎土。于光明中。演說六度平等大法空無想愿不起法忍。亦使眾生畢志堅固。皆發(fā)無上正真道意。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩爾時內自思惟。吾今當以三昧正受。普游虛空諸佛法界。爾時菩薩即入無形想定意。遍游虛空諸佛法界。左右翼從。天世人民莫覺知者。謂為菩薩進趣金機。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。即化一形。遍滿三千大千世界。復還如故。眾生之類無覺知者。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩爾時慧明之光。遍照三千大千剎土。一一光中皆出音聲。今日釋迦文佛如來至真等正覺。于閻浮利地。當轉法輪度未度者。福利眾生名稱遠布。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩爾時一念之頃。令十方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩。一切眾會皆悉見之。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。諸佛法藏深奧難測。吾當以次布現(xiàn)三乘緣覺聲聞菩薩之道。聞法覺寤終不中滯。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。過去三世諸佛世尊。吾今欲成無為大道。皆當證明令我成道。諸佛稱善皆在前立。汝從阿僧祇劫?？嘈袩o數(shù)。布施持戒六度具足。國財妻子無所吝惜。今當成佛廣度眾生。我等扶接上至成佛不使中住。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩分別過去現(xiàn)在未來?？諢o想愿。亦是諸佛所應行法。從初發(fā)意乃至成佛。要當修習三向諸道。四等大慈。八無礙道。瓔珞其身。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩次舉右足當?shù)傅貢r。當具足此神足十慧不可思議。云何為十。有神足慧名曰無著。菩薩得此慧者。盡游諸佛深要法藏。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復有神慧名曰無形。菩薩得此神慧者。入無厭定意。咨受十方諸佛言教。復有無二神慧。菩薩得此神慧者。勸進眾生成無上等正覺。不取聲聞辟支佛道。復有虛空神慧。菩薩得此神慧者。盡觀世界空無我人。復有無相神慧。菩薩得此神慧者。演暢諸法解一相無相。亦無生滅著斷之法。復有空觀神慧。菩薩得此神慧者。見諸佛土成者敗者。如觀掌珠。復有棄壽神慧。菩薩得此神慧者。觀壽緣報舍形受形。復有無言說神慧。菩薩得此神慧者。說法無法想。亦無若干念。復有無近遠神慧。菩薩得此神慧者。不見諸法窠窟遠近。復有無生滅神慧。菩薩得此神慧者。分別十二因緣根本。生者滅者悉無所有。是謂菩薩摩訶薩十神足慧進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩初生舉左足時。復當具足十業(yè)無量究竟。云何為十。于是族姓子。諸佛如來之所修行。如來降形出世教化。分別三世十二牽連。三界五道塵垢縛著。沐浴諸結永無塵曀。是謂菩薩修第一業(yè)進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。如來出世化諸眾生。安處三乘隨其所愿。或有眾生。意趣羅漢不向佛門。或有眾生。習緣覺行不趣佛道。或有眾生。修無上道。不向聲聞緣覺辟支?；蛴斜娚?。退于佛道志慕小乘

爾時菩薩誘進前人。逮成無上正真之道?；蛴斜娚?。在凡夫地不求方便。上及三乘。菩薩勸進成三乘道。是謂菩薩第二之業(yè)進趣道場莊嚴佛樹。如來出世布現(xiàn)言教。以權方便適化眾生。荷負重擔為人重任?；蚺c眾生現(xiàn)作父母兄弟朋友?；颥F(xiàn)國師尊長道士?；颥F(xiàn)大富長者神力鬼王。周給貧困惠施七寶。開說道教成三乘果。是謂菩薩修習三業(yè)進趣道場莊嚴佛樹。如來出世轉無上法輪。不失四辯。觀察人心授十善行。分別演暢苦習盡道。或生迷惑沒溺三界。行權拔濟永離生死。是謂菩羅修第四業(yè)進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊出現(xiàn)于世。恒以大悲如被眾生。如母愛子心不舍離。譬如龍王伊羅缽多羅。住于須彌金福山邊七寶宮殿。與諸龍女共相娛樂。若欲往至忉利天宮興致供養(yǎng)。化身七萬由延三十二頭。一一頭者邊有七牙。一一牙上有寶浴池。一一池中生七百蓮華。一一蓮華七百玉女。共相娛樂作倡伎樂。彈琴鼓瑟音聲不絕。復雨七寶乃至于膝。菩薩大士亦復如是。以四等心加被眾生。雨七覺意無窮法財。隨其志趣皆成道果。是謂菩薩修第五業(yè)進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊以權方便隨時適化?？尚兄锌勺??？裳灾钥赡?。遍入眾生心識所念。隨病療救不使增減。普令永處無為之岸。是謂菩薩修第六業(yè)進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。如來出世。化導眾生不自為身。為一人故經(jīng)百千劫。代彼受苦不懷厭惓。安處佛慧成無上道。是謂菩薩修第七業(yè)進趣道場莊嚴佛樹。諸佛興出不壞法界。法性自爾亦非自爾。如爾真際亦不有壞非不有壞。修而不懼亦不恐畏。是謂菩薩修第八業(yè)進趣道場莊嚴佛樹。如來出世。當復具足一相無相。彈指之頃于過去未來現(xiàn)在法中。出生三世諸佛世尊。實而不異亦不變易。是謂菩薩修第九業(yè)進趣道場莊嚴佛樹。如來出世慈愍眾生。以一日之數(shù)令三世為一劫。其中眾生無覺知者。是謂菩薩初生墮地舉左足修行十業(yè)進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩初生墮地七步。于其中間復當思惟十法。降伏外道壞魔羅網(wǎng)。諸天侍衛(wèi)。進趣道場莊嚴佛樹。乃至滅度終不舍離。云何為十。于是族姓子。先當降魔。身被慈仁之鎧。手執(zhí)慧劍善權前導。頭戴無畏華鬘。摧卻憍慢之眾。永除貢高。是謂族姓子。先當修此第一難得之法。復次族姓子。復當思惟玄妙廣義。斷漏取證。攝彼外道而為上首。加以神足神力無量。設彼現(xiàn)一我當現(xiàn)二。趣使邪部安處正見。是謂族姓子菩薩當念修此第二難得之法。復次族姓子。菩薩大士化度眾生。受法歡喜。必至堅固不趣余道。是謂菩薩修行第三難得之法。復次族姓子。諸佛世尊恒所行法。日夜四時觀察眾生。彈指之頃周遍十方恒沙剎土。周而復始不著三界。是謂菩薩修行第四難得之法。復次族姓子。行無礙智。遍滿三千大千世界。雖度眾生不見有度。是謂菩薩修習第五難得之法。復次族姓子。菩薩大士以神足力。遍游十方恒沙剎土。遍觀眾生心識所念。或以一身化百千身。還合為一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之法。復次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢辟支所修。亦非天龍鬼神八部之眾所能及逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復次族姓子。如來神力不可思議。十方無量諸佛剎土入一塵孔。周旋往來無有掛礙。還復如故無覺知者。是謂菩薩修行第八難得之法。復次族姓子。如來至真等正覺。得四辯才無生滅智。遍滿三千大千世界。是謂菩薩修行第九難得之法。復次族姓子。諸佛世尊。行無盡法法門覆蓋眾生。十力無畏十八不共諸佛之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道場莊嚴佛樹