龐涓在地上深深一躬：“啟稟我王，為臣當恪守禮制，伴駕而行?！?/p>

“也好。”魏惠王一揮手，“車駕起行，會見諸君?！?/p>

龐涓跳上自己的軺車，緊隨魏惠王的青銅王車之后，向行轅區(qū)浩浩而來。

魏惠王在高車上瞭望，已遙遙可見行轅區(qū)外飄揚飛動的各色大纛旗，看來五國君主確實是在行轅外恭敬地迎候。戰(zhàn)國時期，陰陽家學說甚盛，各大戰(zhàn)國的旗幟顏色與服飾主色都是極有講究，有據(jù)而定的。講究的依據(jù)就是該國的天賦國命。陰陽家認為，任何一個王朝和邦國，都有一種上天賦予的德性，這種德性用五行來表示，就是金木水火土五種德性。這個國家與王朝的為政特點，必須或必然與它的德性相符合，它所崇尚的顏色即國色，也必須與它的德性相符合。唯其如此，這個國家才能在上天佑護下安穩(wěn)順暢地運行。黃帝政權(quán)是土德，就崇尚黃色，旗幟服飾皆為土黃。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝為金德，其興起時有白銀溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝為火德，先祖得赤烏之符，自然便崇尚紅色。當時天下對這種五德循環(huán)說無不認可，立政立國之初，便已經(jīng)確定了自己的國命德性。七大國更是無一例外。魏國從晉國而出，自認承繼了晉國正統(tǒng)，而晉國是王族諸侯，當然是周之火德，魏國便承繼火德，旗幟服飾皆尚紅色。韓國也出于晉國，但為了表示自己有特立獨行的德性，便推演出木德，旗幟服飾皆為綠色。趙國亦出于晉國，卻推演出更加特殊的“火德為主，木德為輔，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗幟也就變成了七分紅色三分藍色。齊國較為微妙，論發(fā)端的姜齊，并非周室的王族諸侯。且春秋中期以前的天下諸侯，尚沒有自立國命的僭越行為，所以姜齊仍然以天子德性為德性，旗幟服飾皆為紅色。即或稱霸天下的齊桓公，也是尊王的，自然也是紅色。但到了田齊時代，戰(zhàn)國爭雄，齊國既不能沒有自己的天賦德性，又不能從傳承的意義上接受火德，于是齊國推演出“火德為主，金德為輔，金煉于火，王器恒久”的火金德，旗幟服飾變成了紫色。其中唯有楚國是蠻夷自立而后被冊封，很長時間里楚國是旗有五色而服飾皆雜，中原諸侯嘲笑楚國是“亂穿亂戴亂德性”。進入戰(zhàn)國，楚國便推演出“炎帝后裔，與黃帝同德”的土德，旗幟服飾變成了一色土黃。不過最為特殊的還是燕國。論本體，燕國是正宗的王族諸侯，承繼火德順理成章天下沒有非議。然燕國久處幽燕六百年，對周室王族不斷衰敗的歷史刻骨銘心，獨立之心萌生已久。燕國公族認為，先祖的火德已經(jīng)衰敗，作為王族旁支后裔的燕國若承繼火德，這把火必然熄滅，要興盛，須反其道而行之，于是推演出“燕臨北海，天賦水德”，確定了燕國的水德。燕國之水是煙波浩淼的藍色大海，于是燕國的旗幟服飾就選定了藍色。在七大戰(zhàn)國中，唯有秦國沒有確定宣示自己的國命德性，但卻是舉國尚黑，令列國百般嘲笑，說秦國蠻荒之地不懂王化。秦國卻是不理不睬，依舊黑色不改，在各國眼里成了一個乖戾怪誕充滿神秘的西部邦國。