你會(huì)發(fā)現(xiàn)從美國(guó)人的意識(shí)來(lái)講，美國(guó)的就是國(guó)際的，就是世界的。就像我們中國(guó)過(guò)去是中央王國(guó)，中國(guó)就是全世界的中心?，F(xiàn)在對(duì)美國(guó)來(lái)講美國(guó)就是中心，聯(lián)合國(guó)是第三世界國(guó)家的平臺(tái)，第三世界國(guó)家在那兒玩去。所以他們國(guó)會(huì)兩院討論的問(wèn)題，都是以美國(guó)為中心的。就是因?yàn)槊绹?guó)考慮的是全球性的，所以你感到他們那種本位主義，他們這種大國(guó)沙文主義、大國(guó)文化主義特別嚴(yán)重。這樣的話你在那兒感到有點(diǎn)兒不能接受，本能地覺(jué)得，這樣我不接受。盡管你們有很多先進(jìn)的我接受，但是你們這樣一切以你們的價(jià)值觀為判斷，代表天國(guó)的你們是代表上帝的，這樣不好。

在哈佛的時(shí)候，講到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)起源，說(shuō)民主國(guó)家更容易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么？第一，因?yàn)樗械赖碌恼x感和優(yōu)越感，覺(jué)得他們是對(duì)的。第二，他們覺(jué)得自己的制度不會(huì)產(chǎn)生獨(dú)裁政府，因?yàn)榻栌脩?zhàn)爭(zhēng)他們掌握了權(quán)力機(jī)構(gòu)之后，說(shuō)我可以民選把政府選掉。所以他們這個(gè)也是個(gè)問(wèn)題。你在那里反而更冷靜更客觀地看，看中國(guó)發(fā)生的事情，看美國(guó)發(fā)生的事情。

當(dāng)然同時(shí)更深的體會(huì)是比較，不是說(shuō)我們中國(guó)和美國(guó)現(xiàn)在的比較。經(jīng)過(guò)觀察和比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)在城市的發(fā)展和城市化的發(fā)展過(guò)程，很像美國(guó)的150年前，很像日本的100年前。就我們國(guó)家現(xiàn)在這樣一種狀態(tài)，盡管是到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、高科技時(shí)代，但實(shí)際上我們很多基本的社會(huì)矛盾、社會(huì)生存狀態(tài)，還是很像美國(guó)和日本當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代。

所以你如果認(rèn)真研究那個(gè)時(shí)代發(fā)生了什么，那個(gè)時(shí)代別的國(guó)家是怎么過(guò)來(lái)的，顯然對(duì)中國(guó)現(xiàn)在下一步怎么走是非常有借鑒意義的。現(xiàn)在我的興奮點(diǎn)就是重新來(lái)看過(guò)去，看日本明治維新時(shí)代發(fā)生的事情，看18世紀(jì)后期美國(guó)發(fā)生的事情。