皇帝開始追時髦

春秋戰(zhàn)國時期，神州大地除了華夏民族之外，四方還有匈奴、戎、越等剽悍的少數(shù)民族政權(quán)。有道是不打不相識，打架也算是一種主動的交流方式，總比誰都不理誰強，夫妻天天吵架沒準還越吵越恩愛呢。于是，通過頻繁的戰(zhàn)爭和經(jīng)濟、文化交流，中國歷史上迎來了第一次民族融合的高潮。

先秦時代的中國人是這么認為的：“諸侯用夷禮則夷之，夷狄進于中國則中國之”。你是天子冊封的諸侯，你用夷禮，學(xué)習(xí)少數(shù)民族，大家就把你看成是蠻夷，比如趙武靈王胡服騎射，當時就被看成蠻夷之人。但從客觀上來說，以前漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個大袖子能鉆進一個人去，穿上那衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。上衣下裳，成年男女也是穿開襠褲的。褲，脛衣也，護腿的，相當于長筒襪。這種服裝設(shè)計既不便于生產(chǎn)，也不便于戰(zhàn)斗。人家少數(shù)民族窄衣小袖，死襠褲，生產(chǎn)能力和戰(zhàn)斗力都是中原人所不能及的。

最后漢族人還是把自己的傳統(tǒng)服裝給放棄了，從唐朝開始，皇帝的服飾已不再是漢代皇帝冕服的樣式，皇帝上朝已經(jīng)不再頭戴沉重的冕冠，而是改戴烏紗，領(lǐng)子也變成了圓領(lǐng)，腰部系一條腰帶，袖口也由寬變窄，相當時尚。

頑強的民族

除了穿著之外，飲食方面，中原人的口味也一直在向少數(shù)民族方向調(diào)整，就像大盤雞、拉條子這些新疆維吾爾族美食，如今已成為某些人的最愛一樣。在行為方式方面，以前中原地區(qū)的人們進門以后，習(xí)慣席地而坐。后來中原人采用了西北少數(shù)民族那種高桌大椅。由此可見，中原人民其實一直在向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，但當時的漢族人認為，中原文明才是正統(tǒng)，誰要是學(xué)習(xí)少數(shù)民族，就把誰當做蠻夷對待，而少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原文明，就把它當成中國的一部分來對待。

這也就是說，當時的中原人看待這種民族融合現(xiàn)象，主要看重的是文化認同，而不是血緣關(guān)系。在中國古代，朝鮮、日本和越南，從來不被當成外國看待，因為那時候它們跟中國完全一樣，用漢字，遵漢禮。但歐洲國家對待民族融合現(xiàn)象的看法，就和我們不一樣。他們看重血緣，而不是看重文化認同，比如一個中國人在德國住一輩子，德語說得比德國人還流利，你都休想加入德國國籍，除非在1750年時，你的祖先是德國人，這樣的話，你一句德語不會說，都可以入籍德國。

中國歷史上漢族政權(quán)不止一次被少數(shù)民族政權(quán)侵擾甚至終結(jié)。但每一次都是少數(shù)民族政權(quán)最后被我們同化，所以我們這個民族非常頑強，五千年沒有滅絕?？祚R彎刀打仗容易，但征服人心十分困難。

06.?改革緣于形勢變

大家一起干私活

春秋戰(zhàn)國時期，鐵器牛耕得到推廣，生產(chǎn)力水平進一步發(fā)展，荒地開墾的數(shù)量前所未有地增多，這與井田制產(chǎn)生了一定程度的沖突。井田制規(guī)定土地是國有土地，耕種的土地是分封來的。而且由于生產(chǎn)力水平低下，分封的土地尚且耕種不過來，更無暇顧及其他荒地。但隨著鐵器牛耕的普及，人們的生產(chǎn)效率大幅度提高，干完分內(nèi)的這塊土地之外，看著其他富饒的荒地，便萌生了一個大膽的想法：不種白不種，種了不白種。這些荒地可不是天子分封的，不歸國家所有，我自己種了就是我自己的地，還不用繳稅。于是乎，大伙兒揮起鋤頭，多快好省地干起私活來。

這樣一來，私田開墾越來越多，國家分封的土地就逐漸荒蕪了，結(jié)果大家都這么干就影響到了國家的收入。所謂道高一尺，魔高一丈，國家一想既然大家都這么干，索性無論公田、私田，一概按照規(guī)定繳稅。這等于變相地承認了土地的私有狀態(tài)。

土地所有制就這樣由國有制向私有制進行了轉(zhuǎn)變。同時為了適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，各國紛紛變法，如春秋時期，齊國管仲的“相地而衰征”，魯國的“初稅畝”。然后到了戰(zhàn)國時期，李悝在魏國，吳起在楚國，商鞅在秦國，三家相繼變法，新的制度確立。但是，李悝在魏國的變法和吳起在楚國的變法均告失敗，尤其吳起在楚國的變法失敗得最慘。支持吳起變法的楚悼王一死，當時的守舊派貴族們就要干掉吳起。最后逼得吳起趴在楚悼王的尸體上，以尸體做掩護，威脅貴族們，誰要是刺殺他的話，就必然會犯下冒犯王尸的大忌。但這幫貴族太恨吳起了，以至于視威脅為無物，不由分說就把吳起給射死了，楚悼王的尸體也被射成了刺猬。這對于楚國而言，失去了一次走向強大的機會。