邁耶·阿姆謝爾·羅斯柴爾德曾經(jīng)回憶說(shuō)，“在我年輕的時(shí)候，我是一個(gè)非?；钴S的商人，但是我做生意沒(méi)什么組織性，因?yàn)槲疫€是一個(gè)學(xué)生（學(xué)習(xí)猶太法典），沒(méi)學(xué)過(guò)任何（有關(guān)商業(yè)的）東西。”當(dāng)需要?jiǎng)?chuàng)建信用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的“外部”組織會(huì)員資格可能會(huì)帶來(lái)幫助，而且可能存在著某種發(fā)源于猶太教的商業(yè)品德。不過(guò)這些也能夠被與其他少數(shù)宗教族裔畫(huà)上等號(hào)，就如馬克斯·韋伯所做的那樣，他牽強(qiáng)附會(huì)地將“新教道德”與猶太人“（凡事都以）政治和投機(jī)為起點(diǎn)……是賤民資本主義”進(jìn)行了對(duì)比。猶太人為何精于金融這個(gè)問(wèn)題，最不讓人覺(jué)得反感的答案是：當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是不對(duì)猶太人開(kāi)放的，猶太人沒(méi)有什么選擇，只能專(zhuān)攻商業(yè)和金融。與此同時(shí)，這兩個(gè)領(lǐng)域里的異教徒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手似乎傾向于夸大自己生意面臨的“猶太人威脅”。法蘭克福非猶太銀行家的抱怨最早可以追溯到1685年，他們聲稱“猶太人從他們手里搶走了票據(jù)交易”—這一聲明直接導(dǎo)致了一項(xiàng)禁令的產(chǎn)生：猶太人被禁止進(jìn)入股票交易所。12年后，法蘭克福議會(huì)試圖阻止猶太人在法赫大街上租用倉(cāng)庫(kù)，這也并不是議會(huì)的最后一次反猶嘗試。

此類(lèi)沖突最著名的一個(gè)事例是圍繞約瑟夫·祖斯　奧本海姆的角色展開(kāi)的，奧本海姆從符騰堡卡爾·亞歷山大公爵的“現(xiàn)場(chǎng)猶太人”升到了權(quán)力更大的樞密顧問(wèn)官。1733年，他成為駐法蘭克福特使，他的特權(quán)地位使得他可以居住在猶太街以外的金天鵝旅館里，那里非常舒服。4年后，奧本海姆被處死，罪名是攫取的政治權(quán)力過(guò)大，已威脅到了符騰堡權(quán)貴的地位。奧本海姆盡管成了后來(lái)反猶傳說(shuō)“猶太人祖斯”的原型，但是他仍舊是最著名的“宮廷猶太人”。到18世紀(jì)中葉，法蘭克福的猶太人擔(dān)當(dāng)著諸多選邦國(guó)和機(jī)構(gòu)的“代理人”：巴拉丁領(lǐng)地、美因茨選帝侯國(guó)、黑森　達(dá)姆施塔特公國(guó)、普魯士王國(guó)、維也納帝國(guó)法庭以及黑森　卡塞爾和薩克遜　魏瑪。如洛·貝爾·伊薩克1755年當(dāng)上拿騷　薩爾布魯根王子的全權(quán)代理人，戴維·邁耶·卡普爾也在差不多在同時(shí)成為了帝國(guó)法庭的代理人并挑戰(zhàn)卡恩家族的統(tǒng)治地位。這些人在猶太街里形成了一個(gè)富有、享有特權(quán)的精英階層。