這種恐懼和害怕主要來(lái)自內(nèi)心無(wú)法釋然，對(duì)“有”的認(rèn)識(shí)不足，總是在有所得的心態(tài)下生活，對(duì)于人生的一切似乎都能令我們變得執(zhí)著。比如，在日常生活中，我們會(huì)執(zhí)著地位、執(zhí)著財(cái)富、執(zhí)著事業(yè)、執(zhí)著信仰、執(zhí)著情感、執(zhí)著家庭、執(zhí)著生存的環(huán)境、執(zhí)著擁有的知識(shí)、執(zhí)著人際關(guān)系、執(zhí)著自身的見解、執(zhí)著技能所長(zhǎng)等。由于執(zhí)著的關(guān)系，我們對(duì)人生的一切都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的占有、戀戀不舍的心態(tài)，執(zhí)著給我們的人生帶來(lái)了種種煩惱和恐懼。

這正如《般若波羅蜜多心經(jīng)》中所講：“依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃?！敝灰闹袥](méi)有牽掛，沒(méi)有障礙，也就不會(huì)有對(duì)凡塵俗事的操心。遠(yuǎn)離虛幻夢(mèng)想，達(dá)到大超脫的境界。

《心經(jīng)》從照見五蘊(yùn)皆空，到無(wú)苦集滅道，都是針對(duì)我們對(duì)“有”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及執(zhí)著，揭示存在現(xiàn)象是無(wú)自性空，是假有的存在，其目的就是要我們放棄錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也放棄對(duì)它的執(zhí)著。像《金剛經(jīng)》所說(shuō)的“不住色生心，不住聲香味觸法生心”地去生活。

《心經(jīng)》中的“無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故”,意思是說(shuō)，認(rèn)識(shí)到所緣境空之后，放棄了對(duì)境界的執(zhí)著，那這顆能認(rèn)識(shí)的心是否實(shí)在呢？不是，心也是緣起的。比如說(shuō)眼識(shí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)生，它依賴九個(gè)條件：眼睛、色塵、光線、空間、種子、具有依、分別依、染凈依、根本依。其他一切精神活動(dòng)都一樣，也都是緣起的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到所緣境空，不對(duì)“有”生起實(shí)在的執(zhí)著，是無(wú)得；此時(shí)妄心自然熄滅不起，是無(wú)智。