羅馬時(shí)代的被保護(hù)者，不單指受到保護(hù)，還意味著成為保護(hù)者的后援。具體地說(shuō)，就是作為安全保護(hù)者（patoronesu）的羅馬有責(zé)任保護(hù)猶太王國(guó)免于外敵的侵略，而被保護(hù)國(guó)的猶太王國(guó)，也要為羅馬帝國(guó)的安全保障，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。對(duì)羅馬而言，猶太王國(guó)就是抵御東方的帕提亞、南方的阿拉伯的防衛(wèi)線之一。作為交換條件，羅馬承認(rèn)猶太王國(guó)的獨(dú)立地位，猶太人的宗教信仰自由，可以在耶路撒冷重建神殿。

希律王的親羅馬政策也貫徹得相當(dāng)徹底。在猶太王國(guó)內(nèi)，建有信奉希臘— 羅馬諸神的神殿；為感謝奧古斯都，將撒瑪利亞城（Samaria）改為沙巴斯提（Sabaste）；還建了一個(gè)名為愷撒利亞（Caesaria）的海港，意為“愷撒之都”； 同時(shí)在愷撒利亞又建了一座神殿，獻(xiàn)給羅馬和奧古斯都。即使在耶路撒冷城內(nèi)，也允許并正在建設(shè)以?shī)W古斯都和其妻莉薇婭，以及已經(jīng)成為奧古斯都女婿的阿格里帕之名捐贈(zèng)的公共建筑。

但是，猶太民族是民族主義者。在他們看來(lái)，只有他們是上帝的選民，而其他民族都不是神的子民。所以，不少人對(duì)在自己國(guó)土上建造那些與劣等民族羅馬有關(guān)的建筑，覺(jué)得忍無(wú)可忍，即便這些建筑是為公眾所建。同時(shí)，他們對(duì)國(guó)王親羅馬的政策也十分不滿。而希律王獨(dú)斷專行的強(qiáng)硬手段更是火上加油， 一神教的宗教信仰加上民族主義情結(jié)，究竟會(huì)爆發(fā)出怎樣的火焰，對(duì)信仰和思想都完全相反的羅馬人而言，是無(wú)法輕易地預(yù)測(cè)和應(yīng)對(duì)的。

不管怎么樣，50 多歲的希律王目前還穩(wěn)坐王位，而比希律王年輕10 歲的奧古斯都，又是個(gè)不會(huì)自找麻煩的人，奧古斯都的這種性格，從他這次東方之行最主要的目的，即解決帕提亞的問(wèn)題上也有所反映。