在古羅馬從共和制進(jìn)入到帝制的階段里，愷撒沒(méi)能親眼看到自己理想中的社會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。而我們后人則從羅馬之后多民族、多文化融合并伴隨著法律而創(chuàng)造的一段和平、安定歷史中，目睹了愷撒理想的實(shí)現(xiàn)。

——《讀賣新聞》

羅馬 “寬容”的治世基本方針，并不僅僅表現(xiàn)在對(duì)對(duì)手的無(wú)條件“大赦”或者“接受”，而是包含以下幾個(gè)方面：

當(dāng)處理和對(duì)手的“差異”時(shí)，認(rèn)真考慮這種“差異”究竟是什么。

通過(guò)與對(duì)方的不斷溝通、對(duì)話來(lái)了解為什么自己會(huì)和對(duì)手產(chǎn)生這樣的差異。

自己不僅從對(duì)方的“差異”中學(xué)習(xí)到新的東西，還試圖為超越這種“差異”找到雙方的共同點(diǎn)。

——《日本經(jīng)濟(jì)新聞》