到德魯克撰寫(xiě)其最偉大的著作《管理：任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》（1973，1974）時(shí)，他已經(jīng)清楚地界定了管理職能更為寬廣的目的。管理的目標(biāo)不只是簡(jiǎn)單地讓組織得以有效運(yùn)作，而是要確保一個(gè)由有效運(yùn)轉(zhuǎn)的各類組織構(gòu)成的社會(huì)也能有效運(yùn)轉(zhuǎn)。德魯克在該書(shū)前言中明確地提出了這一更為宏大的目標(biāo)：

在令人不可思議的短短五十年時(shí)間里，我們的社會(huì)已經(jīng)變成了一個(gè)由各類機(jī)構(gòu)組成的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)已經(jīng)變成了一個(gè)多元化的社會(huì)，其中每一個(gè)主要的社會(huì)任務(wù)有賴于大型機(jī)構(gòu)來(lái)完成……在由各個(gè)機(jī)構(gòu)組成的多元化的社會(huì)里，如果機(jī)構(gòu)不能夠自主、負(fù)責(zé)地履行職責(zé)的話，我們就不可能擁有個(gè)人主義，也不可能擁有一個(gè)能夠讓人有機(jī)會(huì)自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)。相反，我們會(huì)對(duì)自身強(qiáng)加管制，使任何一個(gè)個(gè)體都無(wú)法自主……如果強(qiáng)大的運(yùn)轉(zhuǎn)良好的自主自治機(jī)構(gòu)不存在的話，暴政就會(huì)有機(jī)可乘……負(fù)責(zé)任的有效管理是保護(hù)我們脫離暴政的唯一替代性選擇。

對(duì)于德魯克來(lái)說(shuō)，管理的根本目標(biāo)是對(duì)個(gè)人自由和機(jī)會(huì)的保護(hù)。這顯然不僅僅是一個(gè)目標(biāo)而已，也是德魯克關(guān)于有效運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)以及管理學(xué)作為人文學(xué)科這一愿景的關(guān)鍵組成部分。到了二十世紀(jì)八十年代，德魯克已經(jīng)意識(shí)到，企業(yè)將不會(huì)是人們獲得公民感、獲得社會(huì)中非經(jīng)濟(jì)性地位的唯一來(lái)源。從1990年以后，他的許多作品都在強(qiáng)調(diào)非營(yíng)利組織或者社會(huì)組織在賦予個(gè)人以社會(huì)地位和意義方面所發(fā)揮的作用。

德魯克所秉持的信念是，個(gè)人只有通過(guò)大型組織中的成員身份才能找到意義和目的，這些大型組織當(dāng)然也包括了非營(yíng)利組織或者社會(huì)組織。更重要的是，德魯克并沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)定義這一意義和目的，而是根據(jù)社會(huì)地位、社會(huì)接受度以及貢獻(xiàn)等來(lái)定義。由此看來(lái)，任何一個(gè)個(gè)人，不管他是在給學(xué)生上課，負(fù)責(zé)新藥研制，設(shè)計(jì)運(yùn)輸系統(tǒng)，組織慈善募捐會(huì)上的志愿者，還是在搞博物館展覽，他都是在進(jìn)行某種形式的管理。每個(gè)人都受雇于（或志愿服務(wù)于）某一大型組織，參與管理其他人的行為，與外部組織或個(gè)人互動(dòng)，要理解自己組織遠(yuǎn)大的定量和定性目標(biāo)，理解自己的行動(dòng)如何有助于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在德魯克看來(lái)，管理必須聚焦于人以及人對(duì)于社會(huì)地位和意義的需求。這就要求人們不僅考慮到結(jié)果和績(jī)效，還必須考慮到有關(guān)人性問(wèn)題，考慮到有關(guān)權(quán)力、權(quán)威、道德和倫理之類問(wèn)題，甚至要考慮到精神和神學(xué)問(wèn)題。

這一章將主要考察幾個(gè)促使德魯克形成由現(xiàn)代機(jī)構(gòu)組成的道德社會(huì)這一概念的影響者，他們是：瑟倫·克爾凱郭爾、弗里德里?！ぶ炖~·施塔爾、約瑟夫·拉多維茨和威廉·洪堡、埃德蒙·伯克、約瑟夫·熊彼特和阿爾弗雷德·斯隆。在德魯克研究社會(huì)上各類組織機(jī)構(gòu)的管理問(wèn)題的過(guò)程中，還有許多其他思想家對(duì)他的作品產(chǎn)生過(guò)影響，我們將在隨后的章節(jié)中集中地加以分析。