實際上，從基因復制的角度看，在自己的生育力降低之后，保護后代比保護自己更加重要。于是，“神圣的母愛”就獲得了科學解釋。

即使不了解高深的理論，誰都知道，我們有時候的確是為了自己得到好處或有可能得到好處才幫助別人。家長“護犢子”也算不上自私自利的反例。真正讓自利論為難的，是無私、友愛和慈善之心，是怎么看都看不出對自己或自己的后代有好處的利他行為，例如在發(fā)生海難時，讓別人上救生艇而自己留在行將沉沒的船上。首先提出“看不見的手”這個短語的亞當?斯密并不否認利他心，他說：“無論一個人多么自私，他都會堅守一些原則，去維護別人的利益，讓別人感到幸福，雖然他可能并不會從中得到什么?！鄙袷サ哪笎垡膊欢际亲o犢子，也曾有母親支持兒女舍身就義。我再舉個有爭議的例子——一個巴勒斯坦青年身上綁了炸藥去施行自殺性襲擊。你可以認為這種行為錯誤、愚蠢甚至罪惡，但要把它解釋成自利可不容易。博弈論用不到這里——這個青年從此再沒有重復博弈的機會了。引進宗教信仰也幫不上什么忙，因為我們本來就是要問：如果人本性自利，而不是利真主，那么為真主獻身的宗教感情是怎么產(chǎn)生的呢？

達爾文生性慎思，這位進化論的創(chuàng)始人早就想到了這個難題，并嘗試這條解決途徑：雖然人像其他生物個體一樣從自利開始，然而，“當部落成員的推理能力和料事能力逐漸有所增進之際，每一個人都會認識到，如果他幫助別人，他一般也會得到別人的幫助。從這樣一個不太崇高的動機出發(fā)，他有可能養(yǎng)成幫助旁人的習慣”。后世的生物學家沒有超出這條思路。

達爾文并不滿意自己的回答，在我看，這條思路的確沒有多少希望。這位部落成員憑什么認為他幫了別人會得到別人幫助？憑以往的經(jīng)驗？可這種經(jīng)驗一開始是怎么出現(xiàn)的？

當誰都沒有這種經(jīng)驗的時候，你幫了我我干嗎就要幫你？如果自利對進化是根本的，那么我們很難想象，在自己實際上能不能得到好處這件關(guān)鍵事情上，自然會變得糊涂起來，讓我們不去斤斤計較，甚至還培養(yǎng)出同情心之類的“壞習慣”，即使自己得不到好處也去幫助別人。而且，這條思路反過來使邪惡變得難以解釋了：既然善良和友愛對我們更加有利，那么為什么實際上還存在那么多邪惡和自私呢？

三我們不做理論的時候，什么時候會說誰誰自私自利？只圖個人利益，為此不惜損人?！白运阶岳笔莻€貶義詞，帶有道德評價。當然，人性中還有很多比自私自利嚴重得多的缺陷，比如專制者的殘暴。沒怎么聽誰說希特勒自私。跟殘暴無良大奸大惡比，我們用自私來形容小奸小惡，瑣瑣碎碎摳摳搜搜怪煩人的。

生物學、經(jīng)濟學、博弈論，這些都是科學或準科學。我們都知道，科學是道德中立的。道金斯是位專業(yè)生物學家，他的科普寫作堪稱一流，不過，“自私的基因”這個書名，怎么說呢，有點兒嘩眾，至少未能嚴守科學的嚴謹?！白运健边@個詞有濃厚的道德含義，無論如何加不到基因頭上。這本書充其量可以命名為“自利的基因”?！白岳北取白运健鄙僖稽c兒道德評價的意味，不過，把這個詞用在科學論述中，我們?nèi)匀恍枰幸庾R地把它與“自私自利”那層意思區(qū)別開來。