（1）第一基本經(jīng)驗(yàn)：以自覺的求變精神不斷推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展

求變精神，是我們這個(gè)民族從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，在艱難而波瀾壯闊的生存發(fā)展中錘煉出來的核心精神。求變精神的實(shí)質(zhì)，是自覺摒棄保守的生存狀態(tài)，是巨大的創(chuàng)造沖動(dòng)意識(shí)。求變精神所以能夠確立，來自我們這個(gè)民族對險(xiǎn)惡的遠(yuǎn)古生存環(huán)境的抗?fàn)帯?/p>

至少，我們從堯帝末期和整個(gè)舜帝時(shí)代的治水歷史，就已經(jīng)看到了鮮明的求變精神。在大洪荒來臨的時(shí)候，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)治水的兩任領(lǐng)袖--共工、鯀，都使用了當(dāng)時(shí)社會(huì)的直覺經(jīng)驗(yàn)所公認(rèn)的有效方法--堵截，結(jié)果都失敗了。在遠(yuǎn)古中國已經(jīng)面臨徹底淪陷于“浩浩懷山襄陵”的大洪水災(zāi)難的邊緣，舜帝即位執(zhí)掌了公共權(quán)力，以求變精神拉開了偉大的有效治水的序幕。

首先，舜帝大膽改變了堯帝末期的松散治理方式，變?yōu)槲覀兘裉旆Q之為“災(zāi)難應(yīng)對體制”的治理方式；其次，舜帝斷然懲處了治水無效又乖張作亂的共工勢力與鯀勢力，迅速安定了堯帝末期的社會(huì)混亂；再次，舜帝成功組織了大規(guī)模的治水聯(lián)盟，以禹族（夏族）、伯益族（秦族）、契族（商族）、后稷族（周族）四大族群為治水主力，開始了大規(guī)模的治水工程；第四，舜帝頂住了當(dāng)時(shí)社會(huì)的偏狹經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，大膽啟用了鯀的兒子禹擔(dān)任治水領(lǐng)袖，將禹的天才性治水新思維--疏導(dǎo)治水，變?yōu)榱擞行У纳鐣?huì)實(shí)踐。

正是舜帝時(shí)代這一連串的自覺求變，我們才走出了那場深重的遠(yuǎn)古劫難。

此后，大禹治水，更是多方改變松散的族群生存?zhèn)鹘y(tǒng)，多方求

變，創(chuàng)造了族群合作制、自帶衣食制、重點(diǎn)糧食蔬菜的集中種植制、

工程安全護(hù)衛(wèi)制等。社會(huì)協(xié)作制度的大面積創(chuàng)造，終于使遠(yuǎn)古治水獲得了空前成功。

治水成功之后，大禹再度創(chuàng)立了常備軍、貢賦制、井田制等國家基本框架。其后，大禹的兒子啟，又再次求變，大膽顛覆了禪讓制傳統(tǒng)，誅殺了舜帝晚期已經(jīng)明確的禹帝繼承人伯益，鎮(zhèn)壓了古秦人族群、有扈氏族群的反抗，建立了夏王國。