日常生活中，我常常遇到這樣的問題：“您是搞心理的??？正好我問您一下：怎樣才能教育好孩子？”大約每遇到十幾次這樣的問題后，我會(huì)遇到一個(gè)不太一樣的問題：“那您說，怎樣才能當(dāng)好家長??？”

“怎樣教育孩子”與“怎么當(dāng)好家長”這兩個(gè)問題，猛一聽似乎是相同的，但仔細(xì)分析起來，它們大不相同：

前者的對象是孩子，言下之意是，我要學(xué)會(huì)一門功課或手藝，去教育孩子；后者的目標(biāo)是自己，反躬自省，我自己要當(dāng)好一名家長。

前者我是施者，孩子是受者，雙方地位的高下、立場的主動(dòng)與被動(dòng)，非常鮮明；后者是針對自己的學(xué)習(xí)和提升，我承擔(dān)起責(zé)任，做好自己該做的事情。

后者是前者必然的結(jié)果--一個(gè)好家長一定能教育好孩子；而沒有后者，前者則很難實(shí)現(xiàn)--一個(gè)不合格的家長怎么去好好地教育孩子？

如果孩子沒有被教育好（關(guān)于這一點(diǎn)各家有各家的衡量標(biāo)準(zhǔn)），前者會(huì)歸因于教育方法不恰當(dāng)或者孩子有問題，后者則會(huì)審視自身的言行，從自己開始找原因。

前者的提問方式常令我感到提問者的迷茫、焦慮、被動(dòng)、無助；后者的問題常令我感到欣喜，因?yàn)樘釂栒叩闹t虛、自省和擔(dān)當(dāng)。

問第一個(gè)問題的人，不見得能找到教育孩子的好辦法；而問第二個(gè)問題的人，卻往往能夠修煉成一個(gè)好家長！

中國自古缺少對第二個(gè)問題的答案。從早期的《禮記·內(nèi)則》到后來的各種家訓(xùn)，從《孝經(jīng)》到《弟子規(guī)》，都是講如何教育好孩子、孩子應(yīng)該有哪些行為規(guī)范。偶爾我們會(huì)看到有人說（例如清朝的張履祥），要想“齊家”，先要“修身”，即作為家長自己要先修行。有時(shí)也會(huì)有諸如“古者易子而教之，父子之間不善責(zé)”（《孟子》）這樣比較籠統(tǒng)的指導(dǎo)，可是我們始終不清楚，作為父親、母親，我們怎樣才能讓孩子自覺自愿地做孝子，言行謹(jǐn)守《弟子規(guī)》？我們需要怎樣做，才能把孩子教育成書上所說的君子？

《弟子規(guī)》對孩子的行為有很多非常具體的規(guī)定，例如什么時(shí)候說什么話，語氣、語調(diào)應(yīng)該怎樣，等等。我常想，為什么我們沒有一本《父母規(guī)》？當(dāng)孩子進(jìn)步、當(dāng)孩子失誤、當(dāng)孩子傷心或恐懼時(shí)……為什么沒有人來指導(dǎo)我們?nèi)绾螒?yīng)對？古代文獻(xiàn)對孕媽媽的言行倒是有些規(guī)定，也有片段的孟母三遷、父慈子孝等記載，可是說教的意味強(qiáng)于具體的指導(dǎo)。反倒是讀《二十四孝》的時(shí)候，對里面大部分父母的德行感到印象深刻，感慨當(dāng)父母“真好”：可以愚笨壞惡，但孩子還必須無條件地服從你！直到魯迅先生寫了《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，我才看到一個(gè)家長的反思與自省。