說過上面的話，胡適接下來說：

白話文的局面，若沒有“胡適之陳獨(dú)秀一班人”，至少也得遲出現(xiàn)二三十年。這是我們可以自信的。《逼上梁山》一篇是要用我保存的一些史料來記載一個(gè)思想產(chǎn)生的歷史。這個(gè)思想不是“產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，人口集中”產(chǎn)生出來的，是許多個(gè)別的，個(gè)人傳記所獨(dú)有的原因合攏來烘逼出來的。從清華留美學(xué)生監(jiān)督處一位書記先生的一張傳單，到凱約嘉湖上一只小船的打翻；從進(jìn)化論和實(shí)驗(yàn)主義的哲學(xué)，到一個(gè)朋友的一首打油詩；從但?。―ante）到卻叟（Chaucer）馬丁路得（Martin-Luther）諸人的建立意大利英吉利德意志的國語文學(xué)，到我兒童時(shí)代偷讀的水滸傳西游記紅樓夢(mèng)，這種種因子都是獨(dú)一的，個(gè)別的；他們合攏來，逼出我的“文學(xué)革命”的主張來。我想，如果獨(dú)秀肯寫他的自傳，他的思想轉(zhuǎn)變的因素必定有同樣的復(fù)雜，也必定不是經(jīng)濟(jì)史觀包括得了的。（《中國新文學(xué)大系?建設(shè)理論集》第17頁）

上面提到的幾組事件，每一個(gè)相對(duì)應(yīng)的事件中，都有一件或兩件與胡適自己有關(guān)，無須一一詮釋了。單說“清華留美學(xué)生監(jiān)督處一位書記先生的一張傳單”和“凱約嘉湖上一只小船的打翻”吧。

胡適在《逼上梁山》一文中，對(duì)此有詳盡的敘述。文章一開頭就說，提起當(dāng)時(shí)討論“文學(xué)革命”的起因，不能不想到那時(shí)清華學(xué)生監(jiān)督處的一個(gè)怪人。那個(gè)人叫鐘文鰲，是一個(gè)基督教徒，受了傳教士和青年會(huì)的很大影響，在華盛頓的清華學(xué)生監(jiān)督處做書記，職務(wù)是每月寄發(fā)各地學(xué)生應(yīng)得的月費(fèi)。鐘想利用他發(fā)支票的機(jī)會(huì)來做一點(diǎn)社會(huì)改革的宣傳，便印了一些宣傳品，和每月的支票夾在一個(gè)信封寄給留學(xué)生們。他的小傳單有種種花樣，大致是這樣的口氣：

“不滿二十五歲不得娶妻。”

“廢除漢字，取用字母?！?/p>

“多種樹，種樹有益?！?/p>

支票是留學(xué)生們每月渴望的；可是鐘文鰲先生的小傳單未必都受他們的歡迎。留學(xué)生們往往拆開信，把支票抽出來，就把這個(gè)好人的傳單拋在字紙簍里去。

“可是鐘先生的熱心真可厭！他不管你看不看，每月總照樣夾帶一兩張小傳單給你?！焙m平時(shí)是厭惡這種青年會(huì)宣傳方法的，總覺得他這樣濫用職權(quán)是不應(yīng)該的。有一天，又接到他的一張傳單，說中國應(yīng)該改用字母拼音；說欲求教育普及，非有字母不可。胡適一時(shí)動(dòng)了氣，就寫了一封短信去罵他。信上的大意是說：“你們這種不通漢字的人，不配談改良中國文字的問題。你要談這個(gè)問題，必須先費(fèi)幾年工夫，把漢文弄通了，那時(shí)你才有資格談漢字是不是應(yīng)該廢除。”