1

人同時(shí)生活在外部世界和內(nèi)心世界中。內(nèi)心世界也是一個(gè)真實(shí)的世界。或者，反過來說也一樣：外部世界也是一個(gè)虛幻的世界。

2

對(duì)于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界的豐富的美是依每個(gè)人心靈豐富的程度而開放的。

對(duì)于音盲來說，貝多芬等于不存在；對(duì)于畫盲來說，畢加索等于不存在；對(duì)于只讀流行小報(bào)的人來說，從荷馬到海明威的整個(gè)文學(xué)寶庫等于不存在；對(duì)于終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等于不存在。

想一想，一生中有多少時(shí)候，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了？

3

一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們生活在多么不同的世界上！

那么，你們還要說對(duì)崇高精神生活的追求是無用的嗎？

4

對(duì)于一顆善于感受和思考的靈魂來說，世上并無完全沒有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財(cái)富。而且，這是最可靠的財(cái)富，因?yàn)檎缫晃辉娙怂f：“你所經(jīng)歷的，世間沒有力量能從你那里奪走?！?/p>

5

在某種意義上，美、藝術(shù)都是夢(mèng)。但是，夢(mèng)并不虛幻，它對(duì)人心的作用和它在人生中的價(jià)值完全是真實(shí)的。弗洛伊德早已闡明，倘沒有夢(mèng)的療慰，人人都非患神經(jīng)官能癥不可。不妨設(shè)想一下，倘若徹底排除掉夢(mèng)、想象、幻覺的因素，世界不再有色彩和音響，人心不再有憧憬和顫栗，生命還有什么意義？在人生畫面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。

6

在這個(gè)時(shí)代，能夠沉醉于自己的心靈空間的人是越來越少了。那么，好夢(mèng)連翩就是福，何必成真。

7

兩種人愛做夢(mèng)：太有能者和太無能者。他們都與現(xiàn)實(shí)不合，前者超出，后者不及。但兩者的界限是不易分清的，在成功之前，前者常常被誤認(rèn)為后者。

可以確定的是，不做夢(mèng)的人必定平庸。

8

耽于夢(mèng)想也許是一種逃避，但夢(mèng)想本身卻常常是創(chuàng)造的動(dòng)力。凡·高這樣解釋他的創(chuàng)作沖動(dòng)：“我一看到空白的畫布呆望著我，就迫不及待地要把內(nèi)容投擲上去?！痹诿恳粋€(gè)創(chuàng)造者眼中，生活本身也是這樣一張空白的畫布，等待著他去賦予內(nèi)容。相反，誰眼中的世界如果是一座琳瑯滿目的陳列館，擺滿了現(xiàn)成的畫作，這個(gè)人肯定不會(huì)再有創(chuàng)造的沖動(dòng)，他至多只能做一個(gè)鑒賞家。

9

人生如夢(mèng)，愛情是夢(mèng)中之夢(mèng)。諸色皆空，色欲乃空中之空?？墒?，若無愛夢(mèng)縈繞，人生豈不更是赤裸裸的空無；離了暮雨朝云，巫山縱然萬古長存，也只是一堆死石頭罷了。

10

兩種人愛做夢(mèng)：弱者和智者。弱者夢(mèng)想現(xiàn)實(shí)中有但他無力得到的東西，他以之撫慰生存的失敗。智者夢(mèng)想現(xiàn)實(shí)中沒有也不可能有的東西，他以之解說生存的意義。

中國多弱者的夢(mèng)，少智者的夢(mèng)。