一個人的靈魂不安于有生有滅的肉身生活的限制，尋求超越的途徑，不管他的尋求有無結(jié)果，尋求本身已經(jīng)使他和肉身生活保持了一個距離。這個距離便是他的自由、他的收獲。

每個追求者都渴望成功，然而還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。我寧愿做一個未必成功的追求者，而不愿是一個不再追求的成功者。如果說成功是青春的一個夢，那么，追求即是青春本身，是一個人心靈年輕的最好證明。誰追求不止，誰就青春長在。一個人的青春是在他不再追求的那一天結(jié)束的。

在精神領(lǐng)域的追求中，不必說世俗的成功、社會和歷史所承認的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標。在這里，目標即寓于過程之中，對精神價值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執(zhí)著，就愈是超越于所謂成敗。一個默默無聞的賢哲也許更是賢哲，一個身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。如果一定要論成敗，一個偉大的失敗者豈不比一個渺小的成功者更有權(quán)被視為成功者？

能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。

在艱難中創(chuàng)業(yè)，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞臺上叱咤風(fēng)云，這是一種追求。

在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。

追求未必總是顯示進取的姿態(tài)。

船舷上，一個年輕的僧人面朝大江，合目佇立。望著他披戴青灰色袈裟的樸素的身影，我想起剛才在船艙里目睹的一幕，不禁肅然起敬：船艙里悶熱異常，乘客們紛紛擠到自來水旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一邊。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他面無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：請，請。我知道，這也是一種追求。

一切簡單而偉大的精神都是相通的，在那道路的盡頭，它們殊途而同歸。說到底，人們只是用不同的名稱稱呼同一個光源罷了，受此光源照耀的人都走在同一條道路上。

人類的精神生活體現(xiàn)為精神追求的漫長歷史，對于每一個個體來說，這個歷史一開始是外在的，他必須去重新占有它。就最深層的精神生活而言，時代的區(qū)別并不重要。無論在什么時代，每一個個體都必須并且能夠獨自面對他自己的上帝，靠自己獲得他的精神個性。而這同時也就是他對人類精神歷史的占有和參與。

世上有多少個朝圣者，就有多少條朝圣路。每一條朝圣的路都是每一個朝圣者自己走出來的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一個朝圣者，你就不會覺得這是一個缺陷，反而是一個鼓舞。你會發(fā)現(xiàn)，每個人正是靠自己的孤獨的追求加入人類的精神傳統(tǒng)的，而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實并不孤獨。

人類精神始終在追求某種永恒的價值，這種追求已經(jīng)形成為一種持久的精神事業(yè)和傳統(tǒng)。當我也以自己的追求加入這一事業(yè)和傳統(tǒng)時，我漸漸明白，這一事業(yè)和傳統(tǒng)超越于一切優(yōu)秀個人的生死而世代延續(xù)，它本身就具有一種永恒的價值，甚至是人世間唯一可能和真實的永恒。

一個人、一個民族，精神上發(fā)生危機，恰好表明這個人、這個民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣?？膳碌牟皇俏C，而是麻木。

人們常常把“精神危機”當做一個貶義詞，一說哪里發(fā)生“精神危機”，似乎那里的社會和人已經(jīng)腐敗透頂。誠然，與健康相比，危機是病態(tài)；但是，與麻木相比，危機卻顯示了生機。一個人、一個民族精神上發(fā)生危機，至少表明這個人、這個民族有較高的精神追求，追求受挫，于是才有危機。如果時代生病了，一個人也許就只能在危機與麻木二者中作選擇，只有那些優(yōu)秀的靈魂才會對時代的疾病感到切膚之痛。

一個精神貧乏、缺乏獨特個性的人，當然不會遭受精神上危機的折磨。可是，對于一個精神需求很高的人來說，危機，即供求關(guān)系的某種脫節(jié)，卻是不可避免的。他太挑剔了，世上不乏友誼、愛和事業(yè)，但不是他要的那一種，他的精神仍然感到饑餓。這樣的人，必須自己來為自己創(chuàng)造精神的食物。

許多人的所謂成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的天亡。真正的成熟，應(yīng)當是獨特個性的形成、真實自我的發(fā)現(xiàn)、精神上的結(jié)果和豐收。

我不想知道你有什么，只想知道你在尋找什么——你就是你所尋找的東西。

有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的；有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的。

各有各的活法。究竟哪種好，只有天知道。