我們可以試著假裝，如果處理得當(dāng)?shù)脑挘煌闹艺\不僅可以和平共處，而且還可以自我強(qiáng)化。就在格林經(jīng)歷他作為一個(gè)學(xué)生的煩惱時(shí)，美國一份全國性的報(bào)紙刊登了一篇社論，該社論宣稱，“優(yōu)秀的美國人都是忠誠的”。這篇文章強(qiáng)烈建議，要教育孩子們對(duì)所有的一切都忠誠—對(duì)他的家人和學(xué)校，對(duì)他所在的城鎮(zhèn)、所在的州以及他的祖國，乃至整個(gè)人類，都要保持忠誠?！叭绻遗χ矣谖业募胰?，我就可能背叛我的學(xué)校；”這個(gè)撰寫社論的人寫道，“如果我忠于學(xué)校，我就可能無法對(duì)城鎮(zhèn)、州、國家保持忠誠；如果我忠于我所在的城鎮(zhèn)、州以及我的祖國，我就可能會(huì)背叛整個(gè)人類。”不過，這個(gè)作者設(shè)法逃出這個(gè)怪圈，他利用了霍迪尼策略，一個(gè)最基本的道德策略，其主要意思是首要忠誠原則，以此來解決所有困境：“我必須首先忠于人類，然后才能忠于我的國家，我所在的州、城鎮(zhèn)，我的學(xué)校和我的家人?！闭娴目梢詥幔靠峙潞茈y。

以一種非常不討喜的方式，這個(gè)在報(bào)紙上發(fā)表文章的道德家重申了17世紀(jì)形而上學(xué)學(xué)派的詩人亨利·沃恩的主張，沃恩在他的《規(guī)則和教訓(xùn)》一詩中，鼓勵(lì)他的讀者“忠于上帝，忠于自己的國家和朋友”。這的確是非常令人欽佩的建議。但很顯然，一個(gè)人的國家可能會(huì)和他所信仰的上帝根本不在同一條路上。而且，你的朋友可能是一個(gè)英雄，也可能是一個(gè)叛徒。如果你的朋友背叛了你的國家，你還會(huì)對(duì)他忠心嗎？我們可能想要同時(shí)忠于上帝、國家和朋友，但這也許是不可能的。作為一個(gè)年輕人，沃恩了解到了這一點(diǎn)，是因?yàn)樗訁⒓舆^英國國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有什么比內(nèi)戰(zhàn)更能讓一個(gè)人更快地認(rèn)識(shí)到相互矛盾的忠誠所帶來的痛苦了。因此，詩里還有這樣的幾行話，是他給出的建議，當(dāng)各種責(zé)任、義務(wù)超出了你的控制，發(fā)生矛盾時(shí)，解決矛盾的方法就是：“如果神甫和人都變了，請(qǐng)堅(jiān)守你的立場(chǎng)?！?/p>

這個(gè)建議非常不錯(cuò)，值得嘗試。假設(shè)當(dāng)我們作出承諾，表達(dá)了我們的忠心時(shí)，一切都處于和諧中。如果其他人變了，那么就是他破壞了這種和諧。毫無疑問，有時(shí)事實(shí)的確如此。有可能我和某個(gè)人成了朋友，但后來證明他是個(gè)無賴。如果我和我的朋友建立友誼的基礎(chǔ)是我尊敬他的人品和道德素養(yǎng)，一旦他自己摒棄了這些值得我尊敬的特點(diǎn)，他就拋棄了我們之間的友誼賴以存在的基礎(chǔ)。我沒有背叛我們的友誼，是他—他通過背棄自己置我們的友誼于不顧。如果我的神甫成為了異教徒，而我沒有追隨他，這并不是我背棄了信仰，而是他?！?