雙重靈魂〓對于性別的跨界，大多數(shù)美國人最正面的看法也只是認為這是成問題的，但并非全球所有地區(qū)都持這樣的觀點。在一些社群中，具有男性生理構(gòu)造但認為自己是女人的人被稱為“男性女人”（man-woman），被給予崇高的地位和獨有的權(quán)利。這樣的人被視為雙重靈魂（two-spirit），也就是穿著女性服裝、扮演女性社會性別角色，并擁有女性地位的男人。雙重靈魂的身份強調(diào)個人的靈性生活，而淡化同性戀的色彩（Jacobs，Thomas，& Lang，1997）。這其中包含了變性、扮異性（穿異性服裝，或假扮成異性），以及一種同性關(guān)系（Roscoe，1991）。世界各地許多社群中都有雙重靈魂，例如印第安人、菲律賓、拉普（Lapp）和印度的社群。在南亞社會中，這第三種性別被稱為“海吉拉”（hijra）。人們認為“海吉拉”是神圣的人，會給人們帶來健康、富庶和生育的福佑，并安排他們在婚禮和宗教儀式上跳舞、奏樂（Nanda，1990）。成為雙重靈魂的絕大多數(shù)是男子，但也有少數(shù)情況是由女子以類似的方式扮演男性角色（Blackwood，1984）。雙重靈魂往往被視為擁有巨大屬靈力量的薩滿巫師。

新墨西哥的祖尼人（Zuni）認為雙重靈魂是第三種性別（Roscoe，1991）。雖然存在變性人和假性兩性人（具有兩個睪丸或兩個卵巢，但生殖器外觀難辨男女的人），但西方人往往還是錯誤地假定性別是由生物特性決定的。祖尼人則認為，性別是一種從社會習得的東西。

印第安人中的雙重靈魂曾經(jīng)被傳教士和美國政府視為“反自然”和“變態(tài)”，受過非常殘酷的壓制，以至于人類學家認為雙重靈魂在印第安人社群中已經(jīng)不復(fù)存在了。但是有證據(jù)表明在蘇拉科塔（Lakota Sioux）等部落中，雙重靈魂仍然扮演著儀式和社會角色。為了免遭打擊，雙重靈魂的活動自然是對外界保密的。對于印第安人中的男女同性戀者，雙重靈魂的角色讓他們在自己的傳統(tǒng)中得到了歷史延續(xù)性的意義（Roscoe，1991）。

1.3社會常規(guī)與性象

我們給各種各樣的性行為貼上自然或反自然、正?；虍惓５臉撕?，仿佛它們具有這樣的內(nèi)在性質(zhì)。但是由于不同文化與時代中的性行為差異巨大，這種做法是否合適就很值得懷疑了。我們貼標簽的時候，往往沒有考慮過我們是基于什么作出這些評價的。如此的分門別類不利于增進知識和理解，因為這些價值評判，把行為劃分成了對與錯。這些評價其實不是客觀描述，而是在表述我們對這些行為的感覺。

自然的性行為

我們?nèi)绾闻袛嘁环N性行為是自然的還是反自然的？要作出這個判斷，我們一定有某種關(guān)于自然的標準，才能將性行為加以衡量。但是“自然”又是什么呢？抽象地說，自然是宇宙萬物的本質(zhì)?；蛘?，也可以把自然比作一種調(diào)節(jié)宇宙的力量。然而，這些定義卻不能幫助我們樹立何為自然的，何為反自然的。