性?xún)A向〓在金賽的研究之前，一個(gè)人如果曾與同性發(fā)生任何性行為，就會(huì)被認(rèn)為是同性戀者。然而金賽發(fā)現(xiàn)，很多人都曾與同性和異性發(fā)生性行為。他的報(bào)告指出：參與調(diào)查的人中有50%的男性，28%的女性有過(guò)同性性經(jīng)歷；其中38%的男性和13%的女性在這些經(jīng)歷中獲得過(guò)性高潮（Kinsey et al.，1948，1953）。此外他還發(fā)現(xiàn)，人所受到的性吸引在一生中可能發(fā)生變化。通過(guò)研究，金賽得出結(jié)論：把人們非此即彼地分類(lèi)為同性戀者和異性戀者是錯(cuò)誤的。人的性象顯然要比這樣的分類(lèi)更為復(fù)雜、更有動(dòng)態(tài)。

金賽想要取消同性戀者和異性戀者的身份概念。他認(rèn)為同性戀和異性戀一樣，都不是一種固定的心理身份。相反，他認(rèn)為性行為才是唯一的真實(shí)，而光是性行為并不能使一個(gè)人成為同性戀、雙性戀或異性戀。比起在人身上貼這些標(biāo)簽，更重要的是判定有多大比例的行為發(fā)生于同性，多大比例發(fā)生于異性之間。

他創(chuàng)造了金賽性行為量度表（Kinsey scale）來(lái)呈現(xiàn)同性性行為和異性性行為在一個(gè)人的性行為中所占的比例（圖2.1）。這張表一端是從未發(fā)生過(guò)同性性行為的情況，另一端是只發(fā)生過(guò)同性性行為的情況，中間則根據(jù)發(fā)生同性性行為的概率，漸次升序排列在連續(xù)體上。金賽量度表的誕生是對(duì)人類(lèi)性行為分類(lèi)的激烈變革（McWhirter，1990）。

否定正常/異常的二元對(duì)立〓經(jīng)過(guò)一系列的研究之后，金賽認(rèn)為把人的性行為區(qū)別為正常和異常毫無(wú)意義。和藹理士一樣，他認(rèn)為人的性象差異體現(xiàn)在程度上，而不在種類(lèi)上。對(duì)于幾乎任何一種性行為，都可以找到與它僅有輕微差別的另一種性行為。這樣的觀點(diǎn)使他成為包容性差異方面的先驅(qū)者。

除了使用的統(tǒng)計(jì)方法受到質(zhì)疑以外，金賽的研究還有兩大爭(zhēng)議。第一，對(duì)性行為量化的強(qiáng)調(diào)；第二，對(duì)心理維度的忽視。由于金賽一心想量化性行為，他只研究了那些能被量化的性行為。因此他所定義的性行為是指能達(dá)到性高潮的性行為。這樣一來(lái)，金賽便把性行為局限于生殖器的活動(dòng)。諸如親吻、性幻想等不會(huì)引起性高潮的行為，被排除在他的研究之外。

金賽還忽視了性象的心理維度。動(dòng)機(jī)和心理沒(méi)有引起他的興趣，因?yàn)樵谒磥?lái)這些東西都不能被客觀地測(cè)量。因此，他的探討沒(méi)有談及愛(ài)情等感情對(duì)性行為所起的作用。

金賽對(duì)人類(lèi)性象的心理維度不感興趣，導(dǎo)致他認(rèn)定同性戀和異性戀這樣的身份劃分毫無(wú)意義。雖然人的性行為不總是與其性?xún)A向的認(rèn)同吻合，但是同性戀或異性戀這樣的心理身份，卻是自我意識(shí)中一個(gè)重要的部分。由于忽略了這些因素，金賽對(duì)人類(lèi)性象的理解受到了嚴(yán)重的局限。