再則，如上所敘我想去蘇聯(lián)研究解決的問題，經(jīng)我在京學(xué)習(xí)研究后亦大致各得其解決。例如：

(1)巴甫洛夫高級神經(jīng)活動之學(xué)，國內(nèi)有許多譯本，或?qū)Ｖ霭?，如戈紹龍譯本等是。又如期刊介紹論述之文亦不少。我既大致了然，且曾為同學(xué)諸友講此學(xué)大意一個(gè)多月。

(2)至如社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和其上層建筑關(guān)系的問題，經(jīng)過幾年的思考研究，我已見得分明。蓋社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和其上層建筑的關(guān)系在人類文明文化發(fā)達(dá)史上是步步發(fā)展變化的。初期的上層建筑不過起一些反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而已，愈到后來上層建筑愈強(qiáng)大有力。在當(dāng)初人類不過是自然界之一物，到后來卻儼然成了自然界的主人。斯大林寫的《馬克思主義和語言學(xué)問題》，意在指明某些學(xué)術(shù)不因階級而異，在這里沒有什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑問題，那都是對的；而尤金的文章卻引來申論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑問題，缺乏真知與定見，殆不足取。

(3)至如我想去蘇聯(lián)考察了解俄國社會的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)狀問題，則由于蘇聯(lián)出現(xiàn)修正主義，復(fù)辟資本主義，顯示了它走向共產(chǎn)主義的彎路。此彎路正是由其民族歷史發(fā)展和傳統(tǒng)文化的背景而來，非偶然。社會主義革命不見于先進(jìn)的資本主義大國，卻發(fā)生在落后的俄國和中國，是各有其理由的。我原料到俄國革命不牢穩(wěn)，果然不差。但中國卻將為世界革命先導(dǎo)，正自有其獨(dú)特的歷史文化背景在。近著《試論中國社會的歷史發(fā)展屬于馬克思所謂亞洲社會生產(chǎn)方式》和《今天我們應(yīng)當(dāng)如何評價(jià)孔子》兩文足資參考。

我自己的問題截止于此。另一個(gè)張東蓀的問題，卒以毛主席的寬大優(yōu)容，沒有加罪。張寫出自己檢討文送主席閱看，主席不滿意，囑其再寫。張第二次寫來，仍未獲準(zhǔn)。第三次他所寫的幸得諒許。于是既不加罪，且給予中央文史館待遇，每月有生活費(fèi)百元云。(據(jù)聞后來張本人似乎活至九十歲乃身故。)

(上為1976年12月著筆之文，延至1977年2月方寫完的。)

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