裸體主義在德國的衰落和在美國的興起凸顯了歐洲人和美國人不同的民風(fēng)民俗。時至今日，在美國，公開場合下赤身裸體依然十分罕見，因此裸體娛樂就成了休閑市場中快速發(fā)展的一個領(lǐng)域。

學(xué)者高力貢這樣論述了“裸體主義的分裂”：

裸體主義受到?jīng)_擊，也不能排除醫(yī)學(xué)界發(fā)出的長時間在太陽下曝曬會導(dǎo)致皮癌的警告，也使許多人覺得還是應(yīng)該穿一點衣服，起到保護作用。

以德國最大的裸體主義組織“自由身體文化”為例。這個組織在德國各地經(jīng)營裸體主義的營地、海灘和體育運動設(shè)施，制定有關(guān)規(guī)則，訓(xùn)練人員，同地方當(dāng)局進行談判等等?，F(xiàn)在“自由身體文化”的正式成員只有六萬五千人，其中大多數(shù)是老年人。而到國內(nèi)外海灘上行全裸或半裸日光浴但不參加任何裸體主義組織的德國人卻有七八百萬之多。

其他國家的裸體主義運動也都面臨年輕成員減少的危機。為解決這個問題，有人提議應(yīng)該讓裸體主義者在他們的活動地點有權(quán)決定穿不穿衣服、穿多少衣服，而且如果他們決定穿，仍然應(yīng)該把他們算作裸體主義者。

裸體主義者中的“原教旨主義者”當(dāng)然不會同意這種“修正主義”的建議。他們說，在裸體營地或海灘上，只要有人穿上衣服，就會使不穿衣服的人感到不自然、不舒服，而且一定會有“窺陰者”混進去看熱鬧。

目前還是這些“強硬路線派”占上風(fēng)，因為穿上衣服就違背了裸體主義的根本宗旨，根本不能再稱為裸體主義。所以裸體主義運動的老齡化似乎無法避免。

裸體主義運動面臨的另一個問題是金錢勢力的介入。法國大西洋海岸上的蒙塔利維有世界上規(guī)模最大的裸體主義營地，每年夏天都會吸引大批裸體旅游者。法國商界人士迪迪耶·瓦謝爾看到這個營地有利可圖，敵對性地出價收購。

他去到在營地上舉行的股東大會上的時候，發(fā)現(xiàn)股東都是裸體主義者，而且一顯裸體主義的本色，在會場上全都一絲不掛。他后來回憶說，當(dāng)股東看見他和他的助手穿著衣服進去的時候，這些股東的表情好像是害怕他們會被這幾個穿著衣服的動物生吞下去。結(jié)果他的收購企圖失敗。

隨后，瓦謝爾改變策略，單獨找各個股東交涉。因為他出價甚高，許多股東都秘密地把股權(quán)賣給他，使他最終控制了這個裸體營地。

因為瓦謝爾并不是裸體主義者，他買下營地不是為提倡裸體主義而是為了賺錢?？梢韵胂?，如果瓦謝爾發(fā)現(xiàn)，允許到營地去的人有權(quán)決定自己裸露的程度才有利可圖或者更有利可圖，那么他一定會修改營地原來的章程，使裸體營地名存實亡。

可見，金錢勢力的介入可能是使裸體主義分裂的另一個因素。^⑥

但是，“衰退說”也好，“分裂說”也罷，其實都可以算作裸體主義發(fā)展變化中的一個相對而言的現(xiàn)象。作為一種生活方式的裸體主義，并沒有在世界上消失的跡象與可能。