1．為什么采用田野調(diào)查法

對裸體主義的研究中，田野調(diào)查法經(jīng)常被采用。20世紀(jì)60年代美國的兩位研究者，雖然此前并不是裸體主義者，但以裸體參與的形式進(jìn)行了裸體主義營區(qū)的田野研究?！拔覀兊耐庥^在營中并不顯眼，因?yàn)槲覀兌悸泱w著，僅僅穿著涼鞋或偶爾戴著太陽鏡，幾乎每次的拜訪我們都不帶筆記本和鉛筆，因?yàn)檫@樣會引起成員們明顯的不安……”他們的田野調(diào)查是如此地成功，以至于“被任命為即將到來的區(qū)域性和全國性大會的輪流代表，我們還被接納為他們的排球隊(duì)隊(duì)員。在官方地取得成員地位和非官方地成為大會代表和排球隊(duì)員后，我們被這個團(tuán)體所接納了”。（Fred IlfeldJr;Roger Lauer，1964：13－14）

在中國大陸進(jìn)行類似的學(xué)術(shù)研究，受到很多現(xiàn)實(shí)的束縛。雖然裸體參與到裸體主義實(shí)踐中是最好的田野研究方法，從學(xué)術(shù)研究的倫理角度也不存在任何問題。但是，在目前社會主流觀念仍然視裸體主義實(shí)踐為“變態(tài)、淫穢”的情況下，身為大學(xué)教師的我，一再被關(guān)心我、愛護(hù)我的人告知：如果我參與裸體實(shí)踐，必然會失去教職。果如此，無疑將是中國教育界的悲哀，但我還沒有強(qiáng)大到足以與這體制抗衡。我付出太多艱辛，才得到這個我非常熱愛的教職。在學(xué)術(shù)理想面前，我很為自己可以做一個戰(zhàn)士而驕傲，但我還沒有做好成為烈士的準(zhǔn)備，因?yàn)槟菍⑹故澜缟僖粋€戰(zhàn)士。我認(rèn)為自己能夠?yàn)檫@個時代做的最大貢獻(xiàn)，在于作為一個戰(zhàn)士不斷吶喊，而不是早早作為一個烈士死去。所以，我只能選擇沉默。

我以往的學(xué)術(shù)主張，已經(jīng)給關(guān)心、愛護(hù)我的人招惹來太多的麻煩，即使僅僅為了回報(bào)知遇之恩，我也不得不有所放棄。很多學(xué)術(shù)界同仁感到遺憾，不能以裸體參與的方式進(jìn)行這項(xiàng)研究，從學(xué)術(shù)的角度看是一個極大的損失。但換個角度，我們還是要欣慰：至少，我們可以進(jìn)行這樣的研究了。我因此對未來充滿樂觀，相信有生之年，一定可以拿出更完美的研究來。