如果把社會發(fā)展當(dāng)做一個歷史過程，作為歷史學(xué)的對象，它是無規(guī)律、不可預(yù)測的；

介于二者之間的觀點認(rèn)為，社會發(fā)展是一個自然歷史過程。

按巴拉巴西的觀點，自然與歷史的比重，大約應(yīng)是90%與10%的關(guān)系。這就不難理解，作者對波普爾的觀點，即否定歷史決定論的觀點，基本是否定的。由此可以看出巴拉巴西觀點在哲學(xué)上的大致定位。

作為《鏈接》一書的作者，巴拉巴西還是一位知名的網(wǎng)絡(luò)問題專家。《爆發(fā)》一書的新意，并不在于提出了新的歷史觀，而在于結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展新的事實，對特定歷史觀進行了重新論證。作為網(wǎng)絡(luò)研究者，我對此也很感興趣。尤其其中涉及的大數(shù)據(jù)，正是下一步互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要方向，F(xiàn)acebook推出的時間軸（Timeline）與本書反復(fù)提到的Lifelinear都是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)前沿的時尚。因此我想就此談?wù)勎覀€人的判斷。

書中說到的技術(shù)事實的部分是可信的。例如談及手機運營商掌握著我們的實時通信信息和行蹤等。目前，這種可供分析人類行為的參考信息主要有幾大類：

個人的地球上的全部運動軌跡（通過LBS采集）；

個人的全部支付記錄（通過在線支付采集）；

個人的全部交往記錄（通過SNS采集）； 

個人的全部言行記錄（通過郵件、文檔、Timeline、視頻監(jiān)控等采集）。

商家通過這些數(shù)據(jù)，確實可以預(yù)測客戶的行為，從而提供有別于他人的個性化服務(wù)。從這個意義上來說，巴拉巴西的預(yù)言是有道理的。

但是，這些事實是否足以改變“決定論-非決定論”這個水平上的哲學(xué)結(jié)論，每個人可能都會有自己的判斷。人具有自由意志，這是不同于分子隨機運動之處。我們有可能成功預(yù)測到一個沉默的人在某個時刻突然爆發(fā)，但要猜透這個人的斯芬克斯之謎，光有科學(xué)和技術(shù)可能還是不夠的。