如果我們想要進(jìn)一步了解兒童心靈和智慧的秘密，可以對(duì)生產(chǎn)前的胎兒做進(jìn)一步的研究。生物學(xué)的研究一般是這樣進(jìn)行的，如果要研究生物或動(dòng)物，采集的樣本大多數(shù)是成熟的個(gè)體，以前對(duì)人類的研究也是如此。但是我們現(xiàn)在要對(duì)幼小的生命進(jìn)行取樣研究，也就是反其道而行之，因此，胚胎學(xué)受到了科學(xué)家們的重視。通過(guò)胚胎學(xué)的研究，我們知道受精卵是由兩個(gè)成年男女的細(xì)胞結(jié)合的產(chǎn)物。孩子的生命初始于成人，也結(jié)束于成人，這就是生命的旅程。

幼小的生命是在愛(ài)的氛圍中降生到這個(gè)世界上的，他們是父母愛(ài)的結(jié)晶，出生后又被父母的愛(ài)所包圍著。這種愛(ài)不是人工的，也不是出于理性的考慮，而是一種自然而然的感情，是一種真情流露。它與慈善家、傳道士或社會(huì)活動(dòng)家所倡導(dǎo)的愛(ài)是不同的。只有孩子在成長(zhǎng)中所經(jīng)歷的愛(ài)，才是人類之愛(ài)的理想境界，這是一種無(wú)私、無(wú)悔的奉獻(xiàn)。父母在愛(ài)孩子的過(guò)程中付出著自己的努力，付出越多他們就越快樂(lè)，對(duì)父母來(lái)說(shuō)，這種付出也意味著一種收獲，生命的本性即是如此。這是人類的一種特殊的本能，比自然界中適者生存的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系要高尚得多。因此，法國(guó)生物學(xué)家法布爾在解釋物種延續(xù)的原因時(shí)指出，這不僅是由于幼兒具有天生的防御能力，更由于他們具有一種偉大的母性，這在低等動(dòng)物保護(hù)其幼小的下一代所做出的舉動(dòng)中就可見(jiàn)一斑。

由于認(rèn)識(shí)的局限性，19世紀(jì)的科學(xué)家曾經(jīng)認(rèn)為人的每一個(gè)胚胎細(xì)胞都是成人的一個(gè)微縮版，并且在逐漸長(zhǎng)大。有些時(shí)候，他們甚至圍繞這個(gè)“微縮版成人”到底是男人還是女人進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，直到顯微鏡的出現(xiàn)，這一爭(zhēng)論很快被進(jìn)一步研究的發(fā)現(xiàn)所代替。研究發(fā)現(xiàn)，胚胎內(nèi)并不先天存在著人的雛形，而是由細(xì)胞的不斷分裂而不斷成長(zhǎng)。受精卵一分為二，再由二變四，不斷地分裂繁殖，最后形成了人的胚胎。目前研究得到的結(jié)論是，胚胎的發(fā)育就如同建造一棟房屋必須要先累積磚塊一樣，當(dāng)細(xì)胞分裂到一定數(shù)目時(shí)，就構(gòu)筑了四面的圍墻，然后在墻內(nèi)開(kāi)始筑造器官。這種筑造器官的方式十分特別。它開(kāi)始于一個(gè)細(xì)胞，然后會(huì)圍繞著這個(gè)細(xì)胞進(jìn)行不斷地快速分裂，進(jìn)行到一定的時(shí)間后，這種活動(dòng)停止了，身體器官就產(chǎn)生了。對(duì)此現(xiàn)象科學(xué)家們解釋說(shuō)，每個(gè)細(xì)胞既是帶著特定的目的而獨(dú)立發(fā)展的，又是圍繞著一個(gè)中心而集體活動(dòng)的。它們不斷地變化著，與周圍其他細(xì)胞的差異越來(lái)越大，慢慢地就呈現(xiàn)出將要形成的器官的樣子。當(dāng)不同的器官分別形成的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)一種力量使他們相互吸引并組合到一起，形成一個(gè)完整的整體。