（一）無用之用，自有大用，就看你怎么看、怎么用。現(xiàn)代的環(huán)保觀念講，沒有所謂的廢物，只有放錯了地方的寶貝。大葫蘆不能用來裝水，但可以做為“腰舟”（莊子的這一發(fā)現(xiàn)，算得上發(fā)明了史上最早最酷的游泳圈了）?！端疂G傳》里的軍師吳用，外號“智多星”。一方面是智慧謀略多得像天上的星星一樣，一方面他的名字就叫“吳用”（無用）。

（二）至人無己，神人無功，圣人無名。這是本篇第一部分的結(jié)語，但要讀完全篇你才會發(fā)現(xiàn)它是整篇《逍遙游》的文眼。而不是馮友蘭先生所說的，這幾句話和下文的幾段小故事沒有關(guān)聯(lián)。馮的這一看法應(yīng)是沒讀懂莊子所致。

“堯讓位許由被拒”的故事，是用以闡明“圣人無名”。無名有兩層含義，一是不追求名位，二是有名有位而不自居?！拔要q尸之”，注意這個“尸”字，代表傀儡、木偶。在內(nèi)七篇的最后一篇《應(yīng)帝王》里，莊子又說了一句：“無為名尸?！钡侥抢镂覀冞€會展開來講。

“肩吾問于連叔”一段，主要是說明“神人無功”。無功也有兩層含義，一是不追求功業(yè)，二是建功立業(yè)后不居功自得。藐姑射山上的神人能“使物不疵癘而年谷熟”，五谷豐登無災(zāi)害，但他們根本不肯“以天下為事”、“以物為事”。連帶受他們故事感染的堯也會“窅然喪其天下焉”，忘了天下，忘了自己的治理天下之功。這在《應(yīng)帝王》篇里，呼應(yīng)“神人無功”的，則是：“無為謀府，無為事任。”

莊子與惠施斗嘴，講了大瓠、大樗兩個故事，這是在講“至人無己”。無己，主要就是忘卻自我成見，順應(yīng)自然，也就是佛家所云放下“我執(zhí)”?！爸寥藷o己”，大致對應(yīng)《應(yīng)帝王》篇里的“無為知主”。

（三）無何有之鄉(xiāng)，就是烏有之鄉(xiāng)。“逍遙乎寢臥其下”，中國人看到這幾個字，往往會想到一個人：陳摶老祖。

陳摶字圖南，號扶搖子?！皥D南”、“扶搖”，二語均出自《莊子》本篇?！案哒斫K南萬慮空，睡仙常臥白云中?！彪m然世人認(rèn)為彭祖年高八百歲，夠長壽的了。但在傳說中陳摶是一睡一千年。據(jù)說他老人家睡醒了一問：“我那個老朋友彭祖呢？”“已經(jīng)死掉了?！薄岸堂恚呕盍税税贇q就死了。”話音剛落，只見陳摶老祖翻了個身，又進入了夢鄉(xiāng)。