原則與規(guī)則

來到當(dāng)鋪，越過高高的柜臺(tái)，王莽把玉佩交到了愛答不理的掌柜手中。

這玉佩來自皇宮，是當(dāng)年王政君送給王莽父親的結(jié)婚禮物。既是皇宮之物，按說應(yīng)該能換個(gè)不錯(cuò)的價(jià)錢。

但傲慢的掌柜只是胡亂看了幾眼，又斜著眼睛看了一眼王莽，就從柜臺(tái)里抓出一串五銖錢摔到柜臺(tái)上。

“就這些，愛當(dāng)不當(dāng)。”掌柜說。

王莽也不爭(zhēng)辯，他拿起錢掂了掂。

“夠請(qǐng)大夫了?！闭f完他轉(zhuǎn)身離開，留下吃驚不已的掌柜呆站在那里。本來，他是等著王莽還價(jià)的。這大概是他碰見的唯一一個(gè)沒有討價(jià)還價(jià)的客戶。掌柜再次拿起玉佩，細(xì)細(xì)觀察起來，然后露出了小人得志般狡黠的笑容。

有了錢，大夫總算是請(qǐng)來了。還好，經(jīng)過一番診斷，王莽的母親雖然病重，但不是要命之癥。在王莽和嫂子的悉心照料下，到了這年秋天，老太太終于康復(fù)了。

王莽總算長(zhǎng)出了一口氣。

人在病中，也許思維更為脫俗飄逸，所以更容易想清楚一些長(zhǎng)遠(yuǎn)的問題。老太太康復(fù)后，作出了一個(gè)經(jīng)過深思熟慮的決定：送王莽去跟隨大儒陳參學(xué)習(xí)儒術(shù)。

正是這個(gè)決定改變了王莽的一生。

西漢開國(guó)初期，由于長(zhǎng)年戰(zhàn)亂導(dǎo)致民生凋敝，百?gòu)U待興，人民群眾急需休養(yǎng)生息。再加上吸取暴秦滅亡的教訓(xùn)，因此漢高祖、漢惠帝、漢文帝、漢景帝等皇帝都信奉“黃老之學(xué)”，追求“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”。正是在這種執(zhí)政思想的指導(dǎo)下，西漢的經(jīng)濟(jì)漸漸復(fù)蘇，人民逐漸寬裕，出現(xiàn)了本朝第一個(gè)治世——“文景之治”。

隨著GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）的不斷增長(zhǎng)，西漢王朝的國(guó)力蒸蒸日上。但與此同時(shí)，地方勢(shì)力也迅速發(fā)展，嚴(yán)重威脅到了西漢的中央集權(quán)。而“無為而治”的統(tǒng)治模式已經(jīng)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的形勢(shì)需要。

于是，漢景帝的兒子漢武帝劉徹果斷出手，舍棄了“黃老之學(xué)”，轉(zhuǎn)而采納儒生董仲舒的建議，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，從此儒學(xué)開始成為西漢的官方哲學(xué)。

漢武帝之所以看上董仲舒的儒學(xué)，完全是出于實(shí)用主義。要知道，儒家思想中的“三綱五?！?、“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”等理論，正好為加強(qiáng)中央集權(quán)提供了完美的理論基礎(chǔ)。這也是后世的統(tǒng)治者繼續(xù)為之推波助瀾的根本原因。

理論有了，還需要把它變成現(xiàn)實(shí)的踐行者。于是，漢武帝開始大肆任用儒生。自此之后，學(xué)習(xí)儒學(xué)成了通往仕途的必經(jīng)之路。大量的儒生步入仕途，成了西漢官場(chǎng)上一道嶄新的風(fēng)景線。

這個(gè)政策，到了漢成帝劉驁這里，濤聲依舊。

王莽的母親雖是婦道人家，但對(duì)國(guó)家的干部任用政策心知肚明，所以，她拍板讓自己的兒子學(xué)習(xí)儒術(shù)，并希望他學(xué)有所成，然后靠自己的真本事出人頭地，堅(jiān)決不走王莽叔伯們的裙帶路線。

對(duì)于母親的這個(gè)決定，苦悶彷徨的王莽求之不得。之前一直迷茫著，現(xiàn)在，他終于找到了自己的方向。

陳參遠(yuǎn)在沛郡，距長(zhǎng)安千里。但陳參是當(dāng)時(shí)儒學(xué)界的泰山北斗，能拜他為師，相當(dāng)于贏在了起跑線上。所以，即使跋山涉水，王莽也在所不辭。

這天早上，王莽告別母親、妻子以及守寡的嫂子、侄子，像個(gè)有志青年一樣，昂著頭，信心滿滿地上路了。