21 王重民等《敦煌變文集》，頁(yè)388，人民文學(xué)出版社一九八四年。

22 唐代以后，寶子的名稱在日常生活中似乎已經(jīng)不很常用，北宋黃伯思《東觀余論》卷下《跋錢鎮(zhèn)州回文后》云，國(guó)初錢鎮(zhèn)州惟治嘗有“寶子垂綬連環(huán)”之詩(shī)，“題者多云寶子弗知何物，以予考之，乃迦葉之香爐，上有金華，華內(nèi)乃有金臺(tái)，即臺(tái)為寶子，則知寶子乃香爐耳”，“豈漢丁緩被中之制乎”。所謂“多云寶子弗知何物”，乃是當(dāng)時(shí)一般人的認(rèn)識(shí)水平，而黃氏考證所得，亦知其一而不知其二矣。

23 《法門寺考古發(fā)掘報(bào)告》，頁(yè)37，圖二六。

24 《法門寺考古發(fā)掘報(bào)告》，彩版二○三。

25 《法門寺考古發(fā)掘報(bào)告》，彩版一○三至一一五。

26 敦煌文物研究所《中國(guó)石窟·敦煌莫高窟》，第四卷，圖一七八，文物出版社一九八七年。

27 《中國(guó)美術(shù)全集·繪畫編·版畫》，圖二，上海人民美術(shù)出版社一九八八年。

28 又有一種分置于香爐兩側(cè)的寶子，喇叭形高足，半球狀的器身和器蓋，蓋頂中央為相輪形的鈕，敦煌壁畫中也多見。日本正倉(cāng)院藏有與之形制相同的“黃銅合子”，一般認(rèn)為它是盛香的用具，亦即所謂“佛前供養(yǎng)具”（《平成六年正倉(cāng)院展目錄》，圖六八）。而近年江西瑞昌范鎮(zhèn)出土的一件銅盒，與此極似（同出尚有一件帶塔形鎮(zhèn)的鵲尾爐，見《塵封瑰寶》，圖4-27、4-28），則正倉(cāng)院所藏當(dāng)為唐代制品，二者可為壁畫之參證。

29 《中國(guó)石窟·敦煌莫高窟》，第三卷，圖一○四，圖一五五；第四卷，圖一二三，一八八。

30 《西域美術(shù)·ギメ美術(shù)館ペリオ·コレクション·Ⅰ》，圖二五，講談社一九九四年。