南華真經(jīng)注疏卷之十三

河南郭象注

唐西華法師成玄英疏

外篇在宥第十一

聞在宥天下，不聞治天下也。

〔注〕宥使自在則治，治之則亂也。人之生也直，莫之蕩，則性命不過，欲惡不爽。在上者不能無為，上之所為而民皆赴之，故有誘慕好欲而民性淫矣。故所責聖王者，非貴其能治也，貴其無為而任物之自為也。

〔疏〕宥，寬也。在，自在也。治，統(tǒng)馭也。寓言云，聞諸賢聖任物，自在寬宥，即天下清謐；若立教以馭蒼生，物失其性，如伯樂治馬也。

在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。

〔疏〕性者，稟生之理；德者，功行之名；故致在宥之言，以防遷淫之過。若不任性自在，恐物淫僻喪性也。若不宥之，復恐效他，其德遷改也。

天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉。

〔注〕無治乃不遷淫。

〔疏〕性正德定，何勞布政治之哉。有政不及無政，有為不及無為。

昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不偷也。

〔注〕夫堯雖在宥天下，其進則治也。治亂雖殊，其於失後世之恬愉，使物爭尚畏鄙而不自得則同耳。故譽堯而非桀，不如兩忘也。

〔疏〕恬，靜也。愉，樂也。瘁，憂也。堯以德臨人，人歌擊壤，乖靜性也；桀以殘害於物，物遭憂瘁，乖其愉樂也。