給，猶足也。

故天下之大不足以賞罰。

〔疏〕若忘賞罰，任真乃在足也。

自三代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，彼何暇安其性命之情哉。

〔注〕忘賞罰而自善，性命乃大足耳。夫賞罰者，聖王之所以當功過，非以著勸畏也。故理至則遺之，然後至一可反也。而三代以下，遂尋其事逃，故為匈匈焉與進競逐，終以所寄為事，性命之情何暇而安哉。

〔疏〕匈匈，罐譁也，競逐之謂也。人懼斧鐵之誅，又慕軒冕之賞，心懷百慮，事出萬端，匈匈競逐而不知止。夏殷已來，其風漸扇，賞罰纓擾，終日荒忙，有何容暇安其性命。

而且悅明邪？是淫於色也；悅聰邪？是淫於聲也；

〔疏〕悅，受染也。淫，耽滯也。希離慕曠，為滯聲色也。

悅仁邪？是亂於德也；悅義邪？是悖於理也；

〔疏〕德無憎愛，偏愛故亂德；理無是非，裁非故逆理。悖，逆也。

悅禮邪？是相於技也；悅樂邪？是相於淫也；

〔疏〕禮者，擎腮曲拳，節(jié)文隆殺。樂者，咸池大夏，律呂八音。說禮乃助浮華技能，愛樂更助官商淫聲。

悅聖邪？是相於藝也；悅知邪？是相於疵也。

〔注〕當理無悅，悅之則致淫悖之患矣。相，助也。

〔疏〕說聖逵，助世問之藝衍；愛智計，益是非之疵病也。