而莫見其功。

〔注〕自爾故無(wú)功。

〔疏〕玄功冥濟(jì)，故莫見為之者也。

生有所乎萌，

〔注〕萌於未1聚也。

〔疏〕萌於無(wú)物。

死有所乎歸，

〔注〕歸於散也。

〔疏〕歸於未生。

始終相反乎無(wú)端而莫知乎其所窮。

〔注〕所謂迎之不見其首，隨之不見其後。

〔疏〕死生終始，反覆往來(lái)，既無(wú)端緒，誰(shuí)知窮極。故至人體達(dá)，任其變也。

非是也，且孰為之宗。

〔疏〕若非是虛通生化之道，誰(shuí)為萬(wàn)物之宗本乎。夫物云云，鈴資於道也。

孔子曰：話問(wèn)遊是。

〔疏〕請(qǐng)問(wèn)：道心是道，其衍如何？必得遊是，復(fù)有何功力也？

老聘曰：夫得是，至美至樂也，得至美而遊乎至樂，謂之至人。

〔注〕至美無(wú)美，至樂無(wú)樂故也。

〔疏〕夫證於玄道，美而歡暢，既得無(wú)美之美而遊心無(wú)樂之樂者，可謂至極之人也。

孔子曰：願(yuàn)聞其方。

〔疏〕方，猶道也。請(qǐng)說(shuō)至美至樂之道。

曰：草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易水，行小變而不失其大常也，

〔注〕死生亦小變也。

〔疏〕疾，息也。易，移也。夫食草之獸，不息移易藪澤；水生之蟲，不息改易池沼；但有草有水，則不失大常，從束從西，蓋小變耳。