今乃盛談至言以脩心衛(wèi)，然則古之君子，誰能遣於言說而免於脩為者乎。

老聘曰：不然。夫水之於洵也，無為而才自然矣。至人之於德也，不脩而物不能離焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉。

〔注〕不脩不為而自得也。

〔疏〕詢，水也3澄湛也。言水之澄湛，其性自然，汲取利潤，非由脩學(xué)。至人玄德，其義亦然，端拱巖廊而物不能離，澤被韋品，日用不知。若天高地厚，日月照明，夫何脩為？自然而已矣。

孔子出，以告顏回曰：丘之於道也，其猶釀雞與。

〔注〕醴雞者，套中之蠟蝶。

微夫子之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也。

〔注〕此吾全於老恥，猶套中之與天地矣。

〔疏〕醯雞，醋套中之蠟蠔，每遭物蓋磨頭，故不見二儀也。亦猶仲尼遭聖邊蔽履，不見事理，若無老子為發(fā)覆蓋，則終身不知天地之大全，虛通之妙道也。

莊子見魯哀公。一展公曰：魯多儒士，少為先生方者。

〔疏〕方，衍也一莊子是六國時人，與魏惠王、齊威王同時，去魯哀公一百二十年，如此言見魯哀公者，蓋寓言耳。然魯則是周公之後，應(yīng)是衣冠之國。又孔子生於魯，盛行五德之教，是以門徒三千，服膺儒服，長鋸廣袖，魯?shù)剽彾?，無為之學(xué)，其人鮮矣。

莊子曰：魯少儒。

〔疏〕夫服以象德，不易其人，莊子體知，故譏儒少。