列士壞植散掌，則尚同也；

〔注〕所謂和其光，同其塵。

長(zhǎng)官者不成德，則同務(wù)也；

〔注〕潔然自成，則與眾務(wù)異也。

斔斛不敢入於四境6，則諸侯無(wú)二心也。

〔注〕天下相信，故能同律度量衡也。

〔疏〕天下大同，不競(jìng)忠諫，事無(wú)隔異，則德不彰，五等守分，則四方寧謐也。

文王於是焉以為太師，北面而問(wèn)曰：政可以及天下乎？臧丈人昧然而不應(yīng)，沱然而辭，朝令而夜遁，終身無(wú)聞。

〔注〕為功者非己，故功成而身不得不退，事遂而名不得不去，名去身退，乃可以及天下也7。

〔疏〕俄頃之問(wèn)，拜為師傅，北面事之，問(wèn)其政衍。無(wú)心榮寵，故泛然而辭；其意消聲，故昧然不應(yīng)。由名成身退，推功於物，不欲及於天下，故逃遁無(wú)聞。然呂佐周室，受封於齊，檢於史傳，竟無(wú)逃迸，而云夜遁者，蓋莊生之寓言也。

顏淵問(wèn)於仲尼曰：文王其猶未邪？又何以夢(mèng)為乎？

〔疏〕顏?zhàn)右伸段耐跷礃O至人之德，真人不夢(mèng)，何以夢(mèng)乎？

仲尼曰：默，汝無(wú)言。夫文王盡之也，

〔注〕任諸大夫而不自任，斯盡之也。

而又何論刺焉。彼直以循斯須也。

〔注〕斯須者，百姓之情，當(dāng)悟未悟之頃，故文王循而發(fā)之，以合其大情也。

〔疏〕斯須由須臾也。循，順也。夫文王聖人，盡於妙理，汝宜寢默，不勞譏刺。