南華真經(jīng)注疏卷之二十四

河南郭象注

唐西華法師成玄英疏

外篇知北遊第二十二

知北遊於玄水之上，登隱井之丘，而適遭無(wú)為謂焉。

〔疏〕此章並假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隱則深遠(yuǎn)難知，井則鬱然可見。欽明至道玄絕，顯晦無(wú)常，故，寄此言以彰其義也。

知謂無(wú)為謂曰：予欲有問乎若：

〔疏〕若，汝也。此明運(yùn)知極心問道，假設(shè)賓主，謂之無(wú)為。

何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？

〔疏〕此假設(shè)言方，運(yùn)知問道。若為尋思，何所念慮，則知至道？若為服動(dòng)，於何處所，則安心契道？何所依從，何所道說(shuō)，則得其道也？

三問而無(wú)為謂不答也，非不答，不知答也。

〔疏〕知，分別也。設(shè)此三問，竟無(wú)一答，非無(wú)為謂惜情不答，直是理無(wú)分別，故不知所以答也。

知不得問，反於白水之南，登狐閱之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。

〔疏〕白是潔素之色，南是顯明之方，呱者疑似夷猶，闋者空靜無(wú)物。問不得決，反照於白水之南，拾有反無(wú)，狐疑未能窮理，既而猖狂妄行，掘若槁木，欲表斯義，故曰狂屈焉耳。

狂屈曰：唉。予知之，將語(yǔ)若。中欲言而忘其所欲言。

〔疏〕俟，應(yīng)聲也。初欲言語(yǔ)，中途忘之，斯忘之衍，反照之道。

知不得問，反於帝官，見黃帝而問焉。